阅微草堂笔记

一代通儒纪晓岚(代序)

盛序

郑序

滦阳消夏录

滦阳消夏录.1

滦阳消夏录.2

滦阳消夏录.3

滦阳消夏录.4

滦阳消夏录.5

滦阳消夏录.6

如是我闻

如是我闻.1

如是我闻.2

如是我闻.3

如是我闻.4

槐西杂志

槐西杂志.1

槐西杂志.2

槐西杂志.3

槐西杂志.4

姑妄听之

姑妄听之.1

姑妄听之.2

姑妄听之.3

姑妄听之.4

滦阳续录

滦阳续录.1

滦阳续录.2

滦阳续录.3

滦阳续录.4

滦阳续录.5

滦阳续录.6

附录关于阅微草堂

前言

盛序

文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测，秘密不传，如佛家之心印、道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆；如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物、一动一言，无乎不在焉。文，其道之一端也，文之大者为“六经”，固道所寄矣。降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道。再降而稗官小说，似无与于道矣；然《汉书.艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录。乃荒诞悖妄，虽非近于正道，于人心世道亦未尝无所裨欤！

河间先生，以学问文章负天下重望，而天性孤直。不喜以心性空谈，标榜门户；亦不喜才人放诞诗社酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍；老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，俶诡奇谲，无所不载；洗洋恣肆，无所不言。而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没；而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。

时彦夙从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。迩来诸版益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原著。篝灯手校，不敢惮劳。又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。

嘉庆庚申八月门人北平盛时彦谨序

　　与《聊斋》异曲同工的又一绝调！《阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集，包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷。本书通过一些神仙狐鬼精魅的故事，广泛地反映了清代社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道。不论从文化史、思想史、风俗史的层面，还是从文学层面去观照它，其中都蕴藏着丰富的具有价值的意义。本书为白话详解图本。　　《阅微草堂笔记》辑录狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等乡野怪谈，似藉此折射官场堕落腐朽之百态，进而反对宋儒空谈性理而疏于实践之风，或讽刺道学家的虚伪矫作，从而揭露人心的贪婪与卑弱。纪晓岚撰此书时，《聊斋志异》已享誉寰宇。但他认为，蒲松龄之作兼志怪和传奇两体，既非作者自叙之文字，又过于隐微浪漫，不合情理。而《阅微草堂笔记》承魏晋志怪遗风，其叙述简朴、笔法写真，展示了信雅并举的审美境界。虽谈狐说鬼，却又脱于旧习，其说理之确、衡情之当，措词之典雅简赅，与《聊斋》别树一帜。正因如此，它成为唯一能与《聊斋》相媲美的惊世之作，后世将这两部作品誉为清代笔记体小说中的“志怪双壁”。【作者简介】　　纪晓岚(1724～1805年)，原名纪昀，清乾隆十九年进士，官至礼部尚书、协办大学士。乾隆三十七年，纪昀受任《四库全书》总纂官，并亲撰《四库全书总目提要》。《提要》条举得失，评骘精审，论述各书大旨及著作源流，是清代目录学成就的一部巨著。晚清张之洞对读书士人谈到：“一读《四库全书提要》，即略知学问门径矣。”纪晓岚既是一代文学宗师，也是中国文化史上的一代大儒。