瀛海方程

第一篇　海洋发展与海洋人文社会科学 人海和谐：新海洋观与21世纪的社会发展 倡议建立中国海洋人文社会学 论海洋人文社会科学的概念磨合 论海洋人文社会科学的兴起与学科建设 论海洋发展的基础理论研究 海洋的概念与中国海洋发展 海洋文化研究与海洋文化建设 中国海洋史与海洋文化研究 海洋中国的现实思考第二篇 中国海洋社会经济史与海洋史学　中国需要自己的海洋社会经济史　关于中国海洋社会经济史的思考　海洋迷失：中国史的一个误区　海洋人文类型：21世纪中国史学的新视野

第一篇　海洋发展与海洋人文社会科学 人海和谐：新海洋观与21世纪的社会发展 倡议建立中国海洋人文社会学 论海洋人文社会科学的概念磨合 论海洋人文社会科学的兴起与学科建设 论海洋发展的基础理论研究 海洋的概念与中国海洋发展 海洋文化研究与海洋文化建设 中国海洋史与海洋文化研究 海洋中国的现实思考第二篇 中国海洋社会经济史与海洋史学　中国需要自己的海洋社会经济史　关于中国海洋社会经济史的思考　海洋迷失：中国史的一个误区　海洋人文类型：21世纪中国史学的新视野　海洋世纪与海洋史学　从涉海历史到海洋整体史的思考　宋元泉州与亚洲海洋经济世界的互动　明清海洋社会经济发展的基本趋势　16世纪东南中国与东亚贸易网络　中国船上社群与海外华人社群　禁烟运动中的粤海关与沿海贸易——英国收藏的豫堃致林则徐咨文考释　道光朝中西贸易的变化及其影响第三篇 明清海洋史研究　明代倭乱前的海上闽南与葡萄牙（1368—1549年）　葡萄牙人Chincheo贸易居留地探寻　17世纪海峡两岸贸易的大商人——商人Hambuan文书试探　籍贯分群还是海域分群——虚构的明末泉州三邑帮海商　郑成功与明末海洋社会权力的整合　跨越海洋的传奇——琉球久米陈氏家族史研究　洋商与大班——广东十三行文书初探　洋商与澳门——广东十三行文书续探　林则徐的海洋观与香港　林则徐与台湾征引书目

《瀛海方程——中国海洋发展理论和历史文化》是我对中国海洋发展理论和历史文化的一些思考和研究，大部分是近十年间陆续写成的。　　中国自古以来就是陆海兼具的国家，沿海民间和地方社会走向海洋的活动持续不断，具有历史的连续性和深厚的文化底蕴。但在相当长的岁月里，海洋发展停滞在地方、民间的层次，不是国家发展的主要指向。从周秦到隋唐，中国政治、经济、文化的核心地带在黄土高原，以农为本奠定了华夏民族的主体地位，创造出高度发达的盛世伟业，同时也养成依恋黄土地的社会心理和思维偏向。即使宋代以来因时局的变动和经济重心南移，国家向外用力的方向倾斜海洋，开辟出著名的“海上丝绸之路”，发动过郑和七下西洋的远航，也被视为一时权宜之计，而非根本性的选择。以致明清之际郑成功以海洋为根本，“与红夷（荷兰）较雄雌于海上”，收复台湾入版图，度被抗清的爱国志士误解，指责他“生既非智，死亦非忠”。在传统陆地思维定势的作用下，中国海洋发展的历史一再被忽视、曲解和误写。

《瀛海方程——中国海洋发展理论和历史文化》是我对中国海洋发展理论和历史文化的一些思考和研究，大部分是近十年间陆续写成的。　　中国自古以来就是陆海兼具的国家，沿海民间和地方社会走向海洋的活动持续不断，具有历史的连续性和深厚的文化底蕴。但在相当长的岁月里，海洋发展停滞在地方、民间的层次，不是国家发展的主要指向。从周秦到隋唐，中国政治、经济、文化的核心地带在黄土高原，以农为本奠定了华夏民族的主体地位，创造出高度发达的盛世伟业，同时也养成依恋黄土地的社会心理和思维偏向。即使宋代以来因时局的变动和经济重心南移，国家向外用力的方向倾斜海洋，开辟出著名的“海上丝绸之路”，发动过郑和七下西洋的远航，也被视为一时权宜之计，而非根本性的选择。以致明清之际郑成功以海洋为根本，“与红夷（荷兰）较雄雌于海上”，收复台湾入版图，度被抗清的爱国志士误解，指责他“生既非智，死亦非忠”。在传统陆地思维定势的作用下，中国海洋发展的历史一再被忽视、曲解和误写。