中国哲学天人观及其与易学之关系研究

引言

第一章 中国天人观论略

一、先秦时期的天人观

二、汉唐时期的天人观

三、宋明时期的天人观

四、小结

第二章 “三才之道”与人类中心论

一、先秦的“三才之道”和人“最为天下贵”的思想

二、汉唐的“天地非人不灵”的思想

三、宋明的“得天地之最灵为人”的思想

四、小结

第三章 圣人成能与人的主体性

一、先秦的裁成辅相和“制天命而用之”的思想

二、汉唐的“天与人交相胜”的思想

三、宋明的“造化在我”的思想

四、对人的主体性的反思

五、《周易》与可持续发展

第四章 乐天知命与从容中道

一、先秦的“乐天知命”思想

二、宋明的孔颜乐处

三、小结

第五章 顺天休命与命自我立

一、先秦的“顺天休命”和祸福自取的思想

二、汉唐的“变命”“随命”的思想

三、宋明的“命自我立”的思想

四、小结

第六章 与天地合德的超越境界

一、《周易》的人生哲学及理想人格

二、先秦的天人合一思想

三、汉唐的天人合一思想

四、宋明的天人合一思想

五、小结

主要参考文献

关键词索引

后记

《长江学术文献大系·哲学卷·丛书：中国哲学天人观及其与易学关系之研究》对中国哲学天人观及其与易学的内在关联作了较为系统的研讨，探索了易学思维及哲理对中国哲学天人观的形成与发展所具有的深刻影响。主要内容包括“中国天人观论略”“‘三才之道’与人类中心论”“圣人成能与人的主体性”“乐天知命与从容中道”等等。易学天人观对中国哲学天人观有重要影响，中国易学及传统哲学以天人合一思潮为绝对主流，充分肯定人在宇宙中的特殊地位和崇高价值，认为人在大自然面前可以而且应该充分发挥其天赋的卓越主体性；强调“乐以忘忧”“乐天休命”对于建立精神家园的重要意义，同时反复提醒人们要有乐不忘忧居安思危的忧患意识；以“反身修德”“遏恶扬善”为其方法论的核心，对中国哲学产生了积极而重要的影响。