人之处

前言

周序

缘起

光中化缘痴情子○此情可待成追忆○无可奈何发落去○一进空门归不得一头雾水○欲海情天又

一转○一样梵行两样情○生天下地缘一念

入胎与不入胎

入胎前的中阴身○期水的奥妙○不能入胎面面观○入胎风情

胚芽的发展（第1周至第3周）

第一个七天○第二个七天○第三个七天

胚胎的变化（第4周至第9周）

第四个七天○第五个七天○第六个七天○第七、八个七天○第九个七天

胎儿的发育（第10周以后）

第十个七天○第十一个七天○第十二个七天○第十三个七天○第十四个七天○第十五个七天○第十六个七天○第十七个七天○第十八个七天○第十九个七天○第二十个七天○第二十一个七天○第二十二个七天○第二十三个七天○第二十四个七天○第二十五个七天○第二十六个七天○第二十七个七天○第二十八个七天○第二十九个七天○第三十个七天○第三十一至第三十四个七天○第三十五个七天○第三十六个七天○第三十七个七天○第三十八个七天

附录

佛说入胎藏会（二）○佛为阿难说处胎会○佛说胞胎经

胎教与胎养

上古至汉代的发展○魏晋南北朝至唐代的发展○宋代到元代的发展○明代到清代的发展○现代的胎教○结论：胎教的研究与整合才刚开始

在浩如烟海的佛教经典里，《佛说人胎经》（大宝积经卷五十六）有着特殊的地位。说其特殊，是指在这部经典里，释迦牟尼佛直观而又令人惊叹地描述了胚胎受孕（即入胎）及发育的各种情状，与现代科学在显微镜下所观察到的胎儿入胎及发育的绝大多数情状，并无二致。在《人之初:佛说入胎经》里，李淑君女士创造性地将经文与现代人体胚胎学的最新研究成果结合起来，辅以精心绘制的插图，叙事、佛经、说理巧妙结合，将二者客观地加以对比，分析和研究；至于经文中与现代科学相冲突的地方，笔者也予以存疑，并无“厚此薄彼”之处。——二千五西多年前，释迦牟尼如何得知这一切？是巧合还是科学？佛教是纯粹唯心的吗？南怀瑾先生力推的《人之初——《佛说入胎经）今释》给我们打开另一条思路。