永不妥协的大生命

引子

第一章

靠天、靠地不如靠自己——落魄贵族出身

孔子为什么姓孔

孔子父亲的战功

司马迁为何说孔子是“野合”而生？

孔子从小就异于常人

第二章

学：改造我们的天然品质——孔子办教育

学习是用来改造人的自然品质的

教人不问贵贱

办平民教育是一大突破

教学不搞填鸭

第三章

引导民众走正确的路——孔子论政道

名正了，言才顺，事就能成

以身作则，搞“文德”政治

做政治的，要知道举贤才

举贤思想在后代有响应

第四章

时刻准备着，机会来了——阳虎之乱

从政路上的拦路“虎”

鲁国“三桓”的故事

阳虎出逃，孔子出仕

第五章

出仕为的是“义”——孔子从政

牛刀初试

学问必须落到行动上

打击三大家族断送了政治生涯

离开父母之邦

第六章

“惶惶然如丧家之狗”——孔子周游列国

先富民，再教化

孔子与南子的事

在匡被围

“丧家狗”

第七章

人世的拯救终须人来做——孔子南游的另类遭遇

陈蔡绝粮

与叶公论道无果而终

回应隐士们的冷言冷语

重返鲁国

第八章

不妥协的“国老”——孔子回国后的生活

编外老大夫的议政

藏富于民才是一个民族的希望

坚守礼法的固执老头儿

第九章

他人也是人——孔子的“仁”道

“仁者，人也”

孔子“仁”之所指

恕：与人性的狭隘作斗争

第十章

为中华文化续命——孔子的人文观及整理《诗》

文化“损益论”：延续+变革

什么是孔子的“人文”之道

孔子如何读《诗经》

第十一章

礼：重塑和谐的社会——孔子与周礼

“修起礼乐”

有“礼”有“乐”就有社会和谐

生活中处处是“礼”

“礼”也是需要损益的

第十二章

“真理高于一切”的修史原则

——孔子与《尚书》《春秋》

《尚书》有真有假

高扬周公之德

“王道”面前人人平等

《春秋》丰富而开放的精神内涵

第十三章

点石成金，将古代占卜文献提升为人生哲学

——孔子赞《易》

古代的占卜

千古之谜的破解

以哲学眼光读《周易》会大不同

由赞《易》而提出“中庸”之道

第十四章

天字一号的“教书匠”——孔子和他的门徒

亦师亦友的颜渊

孝子闵子骞与冉耕、冉雍

宰我与善“货殖”的子贡

“李逵”一般的子路

各有才华的其他弟子

第十五章

木坏山颓，哲人其萎——孔子之死

爱子与爱徒的离去

冉有的背叛

生命虽远去，精神不死

尾声：孔子是个大生命

近百年来中国人似乎都在刻意试图摆脱儒家文化的影响，可是，在西方人眼里，我们还是“儒家文明”！那么，在我们民族至今的两千多年的时光里，什么是中华文化的灵魂之所在？什么是中国人之为中国人的精神根本？什么是中华民族“心魂”最终的安家之所？透过孔子的一生，我们也许能找到答案。
　　孔子到底是个什么样的人？
　　他遗传了父母的优点，身材高大，有一米九左右，在相貌上是个标准的古代大帅哥。但他出生于落魄的贵族之家，很小就没了爹，一辈子都靠自己在奋斗，一点没有“富二代”、“官二代”的运气。
　　他从十五岁开始立志学习；三十岁这年学有所成，知礼法；四十岁时对自己这辈子的使命是什么不再疑惑；五十岁的时候，知道自己天生的能量到底有多大；六十岁时听什么都觉得顺耳了；七十岁时干什么都不会破坏规矩了。
　　他虽然少年丧父，中年无妻，老来丧子又丧徒，但他一生奋进，一生坚持一个理想。不论身处何地、有如何的境遇，一生都在乐观中不断攀升进取，他那种对理想的坚持和撞了南墙也不回头的执著，不是凡夫俗子、小愤青、老愤青可以做到的。

启功先生嫡传弟子、《百家讲坛》当红主讲人李山教授最具思想深度、最受争议和热捧的力作。
　　为孔子正名立传，为中华文化正本清源：历史上活生生的真实孔子，不是无所依归的丧家狗，更不是高不可攀的圣人，所以不可憎、不可悲，而是可爱可怜的，因为他像一个天真的孩子一样，为着实现不了的理想主义奋不顾身、无怨无悔。撕掉历朝历代强加在孔子身上的政治和道德标签，我们就能看见一个满身烟火气，既乐观通透，又自由悲壮，洋溢着血性、人性和感性情怀的大生命。
　　做人要学习孔子：少年有功夫、中年有成就、老来有境界。孔子以一人之力开创了绵延2500年而不绝的儒家文化，奠定了炎黄子孙的精神命脉和中华民族的意识魂魄。欲全面透彻地破解华夏文化的深层密码、了解中国人之为中国人的基因序列，必得回归到孔子那里去追寻。在孔子一生的行思和言说中，处处隐藏着造成今日之中国的思想萌芽和文明根苗。