回顾与展望

徐大同先生在政治思想史论坛开幕式上的讲话中国政治学恢复以来政治思想史研究透视一、中外政治思想史研究的基本态势二、中外政治思想史研究的基本特征三、中外政治思想史研究的问题与未来展望西方政治思想史研究30年的回顾与展望一、改革开放以来西方政治思想史研究的主要成就二、改革开放以来西方政治思想史研究的前沿课题三、改革开放以来西方政治思想史研究存在的问题及建议“价值”与“争鸣”中国传统政治哲学的现代反省一、政治哲学：中国传统政治思想的核心结构二、作为中国古代社会价值源泉的政治哲学三、中国传统政治哲学的历史命运中国政治思想史的学理特点及方法论刍议一、中国政治思想史学科的建立与学理特点二、中国政治思想史研究的方法论诉求：以董氏公羊学为例象征与合法性一、制度、政策与符号：帝制中国合法性表演的基本方式二、合法性象征系统中的叙事策略或论证逻辑三、象征的合法性：象征建构、转化为“合”法性事实”结论与讨论重读中国古典政治哲学一、中国政治思想史研究诸范式二、调整视角与思路以重读中国古典政治哲学思想儒家的音乐治理与审美共通感的政治功能一、儒家音乐的政治品格与公共面向二、儒家音乐的融通机理与感通效应三、我国音乐治理的重建话语与可能性路径中国现代政治思维中的传统因素一、中国现代政治思维建构的前提及方式二、中国现代政治思维中的民本因素三、中国现代政治思维中的科学意识近代中国人对“民主”的七种理解一、“民主”即为“民本”二、“民主”即为“君主”三、“民主”即为“民权”四、“民主”即为“自主”五、“民主”即为“民治”六、“民主”即为“平民政治”七、“民主”即为“共和”国家理性：国家禀赋的，或是社会限定的？一、问题的提出洛克与现代民主理论一、人民主权观念二、信托与代理三、政治平等四、多数统治五、反抗权六、结论论休谟对社会契约论的批判一三四结语轴心文明的自觉：宏大叙事背后的思想史一、进步：现代西方历史意识的自我确证二、救赎：西方历史感的基督教世界意识来源三、德性：希腊和中国的古典世界意识结语奥克肖特政治哲学中的语言学转向一、人文社会学科语言学转向的时代背景二、奥克肖特语言学转向之一：模糊性的积极意义三、奥克肖特语言学转向之二：互动宽容与系统适应能力之提升四、奥克肖特语言学转向之三：基于传统的渐进演化模式五、奥克肖特语言学转向之四：基于实践的传承模式六、语言学转向与奥克肖特政治学之建树

中外政治思想史作为政治学的重要组成部分，其宗旨是“阐述政治思想的发生和发展所固有的规律性，证明政治思想的历史是国家和法的学说有规律的积累过程”，政治学在中国恢复以来，中外政治思想史研究受到了高度重视，“从而不仅使中国政治思想史，而且使西方政治思想史的教学与研究都取得了很大的进展和可喜的成果”。在纪念中国政治学恢复30年之际，回顾中外政治思想史的研究历程，总结其取得的成就和积累的基本经验，有助于进一步明确政治思想史的学科定位，推动我国政治学的整体繁荣和发展。为此，本文拟根据近30年我国政治思想史研究的相关出版物和文献，试图就思想史研究的态势、特点和发展趋势提出自己的一点初浅看法。