出版社:上海人民出版社
年代:2014
定价:45.0
本书主旨在于对现代性审美文化进行分析透视。现代性审美文化的存在前提是“现代性”,现代形式人类文明的空前进步,改变了传统社会的一切方面,包括审美文化,因而有了“现代性审美文化”这个概念。本书通过对传统审美文化,特别是欧洲中世纪审美文化进行对比,认为现代性审美文化的基本属性和特征集中于审美自由、感性的放任、反叛精神、文化的大众化、文化生产的商品化等方面。现代审美文化的发生与存在是一个过程,在这个过程中,现代性的合理性与异化同时存在,现代性审美文化在为人类文明提供有人性深度、生动、活泼、精致、普遍的精神产品时,也在若干方面走向自己的反面,如后现代性的颠覆游戏,文化商品的资本拜物化、文化品位的低俗化等。对于人文拯救的可能性,本书分别进行了哲学、宗教与审美文化(艺术)的比较研究,认为审美文化的特殊功能——灵魂的诗意栖居,必然是人类最适合的精神存在方式。
导言何谓“现代性”(modemity)?
第一章 现代性文化的发生史
一、多棱镜透视下的中世纪文化
1.中世纪文化完全是一片黑暗吗?
2.中世纪文化之要害:被主宰的思想
二、现代性文化的崛起
1.但丁:曙光初亮的新世纪
2.宗教改革:现代性的社会震荡
3.堕落着并自由着:新的生活方式
三、现代性与后现代性的纠缠
1.后现代主义的)中击波
2.后现代主义的现代性本质
第二章 马克思何以面对现代性审美文化?
一、现代性文化氛围中的青年马克思
1.浪漫主义诗人马克思
2.审美自由
二、《共产党宣言》:马克思对现代性文化的发现
1.德里达重提《共产党宣言》
2.“世界文学”即现代性文化
三、对马克思语境中的现代性逻辑——资本逻辑的讨论
1.从现代性模式看资本逻辑
2.资本文化逻辑的辩证关系
第三章 审美自由之极端:先锋派何以存而不兴?
一、现代性先锋派的前奏:浪漫主义
1.浪漫主义诞生于中世纪内部
2.浪漫主义何以标识现代性审美文化
3.20世纪对浪漫主义的溶解
二、先锋派史述略:从改变传统到极端反传统
1.何谓“先锋”?
2.1857年的《恶之花》
3。1917年的《泉》
4.1922年的《荒原》
5.1999年的“英国当代前卫艺术展”
6.挑战意义
三、艺术先锋与社会叛徒
1.20世纪60年代:现实中的欧美“文化革命”
2.语境中的反抗
四、文化游戏与游戏文化:“孩子们的十字军远征”
1.先锋艺术的游戏特征
2.反抗性游戏的文化归宿
第四章 “这是最后的斗争”:被颠覆的审美文化观念
一、恩斯特·卡西尔:来自文化哲学的批判
1.质疑克罗齐的“直觉即表现即艺术”
2.反艺术经验的非理性主义
3.“为艺术而艺术”是最高的理由吗?
4.卡西尔批判的哲学支撑
二、“形式本体论”批判
1.形式的革命与形式本体论
2.重要性≠本体论
3.回归本质的审美形式
三、艺术的解构:艺术的定义阈问题
1.先锋艺术导致的艺术哲学新问题
2.艺术定义阈的内部冲突:多本质论
3.艺术定义阈的外部冲突:反本质论
4.向文化突围
5.艺术定义阈问题的实质
第五章 审美文化的民主性:现代性社会中的大众文化
一、大众化:文化民主的标志
1.精英史观的文化理由
2.社会主义现代性的大众文化话语权思路
3.生产力与科学技术对大众文化权利的推进:资本主义现代性与
大众文化
二、从“文化工业”到“文化产业”
1.“文化工业”:商业机制对文化品格的侵蚀
2.“文化产业”:产业化之后文化何以可能?
三、好莱坞(Hollywood):电影文化的拯救
1.艺术、意识形态宣传、娱乐的最大公约数:大众化
2.人类文明共识的基本价值观
3.意识形态渗透于娱乐与审美之中
第六章 灵魂的诗意栖居:现代性危机之人文拯救
一、物欲主义与现代性危机
1.现代性危机的加剧
2.物欲主义对当下世界的控制
3.让“上帝认识自然,人类认识自己”
二、人文拯救之可能性:哲学与宗教
1.失落于功利化的哲学
2.宗教的当下意义与局限性
三、人文拯救之可能性:美学人道主义
1.审美文化拯救的一般意义
2.永远的人类情感:审美文化拯救的可能性
3.审美自由与本体的终极关怀
参考文献
后记
《颠覆与拯救(现代性审美文化批判)》由黄力之所著,本书主旨在于对现代性审美文化进行分析透视。现代性审美文化的存在前提是“现代性”,现代形式人类文明的空前进步,改变了传统社会的一切方面,包括审美文化,因而有了“现代性审美文化”这个概念。本书通过对传统审美文化,特别是欧洲中世纪审美文化进行对比,认为现代性审美文化的基本属性和特征集中于审美自由、感性的放任、反叛精神、文化的大众化、文化生产的商品化等方面。现代审美文化的发生与存在是一个过程,在这个过程中,现代性的合理性与异化同时存在,现代性审美文化在为人类文明提供有人性深度、生动、活泼、精致、普遍的精神产品时,也在若干方面走向自己的反面,如后现代性的颠覆游戏,文化商品的资本拜物化、文化品位的低俗化等。对于人文拯救的可能性,本书分别进行了哲学、宗教与审美文化(艺术)的比较研究,认为审美文化的特殊功能——灵魂的诗意栖居,必然是人类最适合的精神存在方式。本书主旨在于对现代性审美文化进行分析透视。全书通过对传统审美文化,特别是欧洲中世纪审美文化进行对比,认为现代性审美文化的基本属性和特征集中于审美自由、感性的放任、反叛精神、文化的大众化、文化生产的商品化等方面。现代审美文化的发生与存在是一个过程,在这个过程中,现代性的合理性与异化同时存在,现代性审美文化在为人类文明提供有人性深度、生动、活泼、精致、普遍的精神产品时,也在若干方面走向自己的反面。【作者简介】黄力之,中共上海市委党校教授,上海市学位委员会马克思主义学科评议组成员,享受国务院政府特殊津贴专家。 出版的个人专著主要有:《信仰与超越:卢卡契文艺美学思想论稿》(湖南文艺出版社1993)、《中国话语:当代审美文化史论》(中央编译出版社2001)、《先进文化论》(上海三联书店2002)、《历史实践与当代问题:马克思主义文化理论研究》(上海人民出版社2004)、《马克思主义与资本主义文化矛盾》(河南大学出版社2010)、《文化帝国主义批判》(日本岩佐茂等主编:《全球化哲学》,日本创风社2006)。 发表的学术论文主要有:《60年代:中国与美国文化革命比较研究》(《中国社会科学季刊》香港2000年冬季号)、《理性的异化与现代文明的极限》(《哲学研究》2001年第12期)、《巴黎手稿与马克思主义文化哲学》(《中国学术年鉴(人文社会科学版)2005》,中央编译出版社200