顾宪成、高攀龙评传

《中国思想家评传丛书》序

第一章 顾宪成高攀龙生活的时代

第一节 资本主义萌芽的发展和阶级关系的新变化

一、农业生产的进步和资本主义萌芽的出现

二、民间手工业中资本主义萌芽的发展

三、商业经济的繁荣

四、阶级关系的新变化

第二节 政治日趋黑暗腐败

一、神宗迷恋酒色、荒怠朝政

二、阁辅权臣的曲从皇帝和党派纷争

三、矿监税使的残酷掠夺和“民变”的激起

四、阉党专权乱政并残酷镇压“东林党”人

五、天灾人祸交相煎迫，人民生活陷入绝境

六、东北满族崛起构成对明王朝的严重威胁

第三节 蹈空颓废之风的泛滥和实学思潮的兴起

一、蹈空颓废之风的泛滥

二、实学思潮的兴起

第二章 家世和生平

第一节 家世

一、“义声”传乡的顾宪成家世

二、亦儒亦商的高攀龙家世

第二节 生平经历

一、从师问学

二、仕途坎坷

三、退居林下而仍“志在世道”

四、重修东林书院，创建东林学派

五、关心百姓疾苦，反对矿监税使的掠夺迫害

六、推举李三才入阁和顾宪成病逝

七、高攀龙抨击阉党，以身殉国

第三章 思想渊源与学术倾向

第一节 由理学、心学向实学演变的学术潮流

一、程朱理学趋于衰颓和心学的崛起

二、泰州学派和李贽的“异端”思想

三、对理学和心学的批评修正

四、实学思想的提倡

第二节 儒学经世传统和程朱理学理性精神的思想影响

一、儒学经世传统的继承发扬

二、程朱理学理性精神的积极影响

第三节 开启明清实学思潮之端绪

一、由“学宗程朱”而转向崇尚实学

二、从“救世”、“有用”出发，提倡“经世致用”之学

三、提倡本体与工夫“合一”的知行观

四、反对“空言之弊”，提倡“讲”、“习”结合的新学风

五、具有早期启蒙色彩的思想

六、学术史上的重要转折

第四章 反对封建专制政治与早期民主思想的萌芽

第一节 “亟亟于救世”的“经世”宗旨

一、继承发扬儒学的“经世”传统

二、“士之号为有志者，未有不亟亟于救世者”

三、正人心、正学术，正为正政事

四、“削夺不足为辱，刀锯不足为畏”的气节

第二节 “是非当听之天下”，反对贵族大地主专制政治

一、继承并批判传统的儒家君权观念

二、提倡讲学和议政的密切结合

三、重视“群”的力量

四、具有早期民主色彩的政治宣言

五、改朝换代的叛逆思想

第三节 反对内阁、宦官专权，整肃吏治和以法治国

一、要求“政事归于六部，公论付之言官”

二、改革科举，整肃吏治，提倡“破格用人”

三、“约之于法”的法治主张

第四节 开明、正直势力与腐败、邪恶势力的激烈“党争”

一、“党争”的实质

二、“党争”的主要焦点

三、论“党类”与“偏党”之分

第五节 民本思想的发展和早期民主思想的萌芽

一、仁者“救民”的思想

二、以关心天下人为“仁”

三、“良吏”应“真心为民”而不可损民

四、“一团生理”之人与“天下之公”的早期民主色彩

第六节 经济主张和经济思想

一、提出制止矿监税使残酷掠夺的办法

二、“商”为“本业”和“惠商”思想

三、要求改革苛役以发展经济

四、开垦荒田、兴修水利以发展生产

五、兴屯田、改土耕种，重强兵足民

第五章 反对空谈心性的一场思想论争

……

第六章 反对“空言之弊”，提倡“讲”“习”结合和“反之于实”的知行观

第七章 提倡“悟”与“行”结合的道德修养学说

第八章 东林讲学和图新求实的教育主张

结束语

参考书目

索 引

后记

《中国思想家评传丛书：顾宪成高攀龙评传》以唯物史观为指导，运用思想史和社会史相结合的治史方法，将传主所处时代的政治、经济和学术发展的历史条件，与传主的思想理论、行为实践紧密结合进行研究，使之既具有历史发展的清晰脉络，又能突现传主思想理论的特殊贡献和其历史地位。在叙述和评论中展现了传主的思想渊源、学术见解、气节风貌和历史作用。

《中国思想家评传丛书：顾宪成高攀龙评传》作者从历史和时代条件出发，客观而严谨地分析史料，实事求是地评价传主，确定传主在学术史上的特殊地位及对后世的深远影响。在对传主思想的反复和深入研究中，有所发现，有所突破，对于顾宪成、高攀龙和东林学派的研究，达到了新的水平。