对话·诠释

绪论

第一章  迥异的缘起与相同的归途

第一节  存在境遇的感悟与抉择

一  相似的出身与迥异的性格

二  走入哲学堂奥的引路人

第二节  跨文化的致思与求

绪论

第一章 迥异的缘起与相同的归途

第一节 存在境遇的感悟与抉择

一 相似的出身与迥异的性格

二 走入哲学堂奥的引路人

第二节 跨文化的致思与求索

一 杜维明对儒家精神的长期探索

二 成中英求西学以重建儒学传统

第三节 对话与诠释的分野

一 对话视阁下的波士顿儒家学者

二 诠释方法中的夏威夷儒家学者

第二章 儒家传统的内在资源及其限制

第一节 儒家传统的内在资源

一 儒家传统的原型观念与核心价值

二 儒家传统的宗教性

三 儒家知识分子

第二节 儒家思想的样态厘析与分期

一 不同的价值取向与儒学三期模式

二 儒学历史发展的三层次与五阶段

第三节 儒家传统的反思与提升

一 对儒家传统的思索与厘清

二 作为轴心文明核心价值之一的儒家传统

第三章 超越启蒙心态的儒学反思

第一节 横扫现代价值领域和生活世界的理性精神

一 “启蒙”内涵及由来

二 代表启蒙理性的科学技术无处不在

第二节 理性的强势与价值的缺失

一 作为强势意识形态的启蒙心态

二 科学带给人类的双重疑惧

第三节 对启蒙心态的超越与理性精神重建

一 超越启蒙心态的儒学反思

二 科学理性与儒家伦理的融通

第四章 儒家伦理与工业东亚

第一节 一元现代性与多元现代性博弈

一 工业东亚引发的一元现代性质疑

二 东方有没有产生现代性的可能

第二节 新现代性模式在太平洋地区兴起

一 东亚：一种新资本主义发展模式的诞生

二 一套解释模式下的两种矛盾现象

三 工业东亚的典范：新加坡

第三节 儒家伦理：东亚发展的契机与动力之一

一 宋明儒学：东亚文明重大的精神发展阶段

二 儒家伦理与东方企业精神

三 新儒家伦理的地方意义与全球价值

四 儒家传统不是东亚社会的唯一资源

第四节 东亚社会的“双理”效应

一 东亚社会现代化的两大伦理助缘

二 儒家伦理与东亚现代化

第五章 传统·对话·宏扬

——全球化与本土化情境下的儒家新人文主义诉求

第一节 全球意识与寻根意识并存下的当代世界

第二节 文明对话

一 “文明对话”课题的提出

二 “文明对话”对“文明冲突”的回应

三 “文明对话”理念的开展与落实

第三节 文化中国

一 “文化中国”的提出及其界定

二 “文化中国”三分法的问题

三 “文化中国”的知识分子

四 “文化中国”的精神资源

第四节 当代视阈下的儒学反思

一 儒家传统当代反思的三个基本前提

二 现代精神再检讨：儒学本身的限制问题

三 对儒学现代命运的思考

第五节 前景展望：儒学第三期发展与儒家新人文主义诉求

一 “儒学第三期发展”设想的提出

二 儒家传统面对西方挑战作出创造性回应

三 儒学第三期发展与中国文化的相干性

四 儒学第三期发展的前景展望与新人文主义诉求

第六章 传统·诠释·重建

——中国哲学与世界哲学的儒家新契机

第一节 对“本体”与“诠释”的历史考察

一本体与本体论的思考

二 诠释与诠释学的观照

第二节 本体诠释学：一种新方法论的建构

一 本体诠释与诠释本体的分野

二 “本体诠释学”的提出与意蕴

三 本体诠释学的原则及功用

第三节 本体诠释学的落实

一 文明的挑战与文明对话

二 积极推动中国文化世界化的努力

三 重建中国哲学的含义

四 重建的途径与意义

五 “新”新儒学：儒家哲学传统的重建

结语

主要参考文献

后记

    
杜维明和成中英的学说在中国大陆早已成为学界的研究对象，近年来出现了不少的研究成果，但对二人学说进行比较性的研究还不多见。郑秋月女士聪颖好学，集多年之精力专注于杜维明和成中英思想的比较研究，写成《对话·诠释——杜维明与成中英的美国儒学论说》一书，全面、翔实地阐释了二人的儒学论说，虽然其间尚有稚嫩青涩之处，但不失为这一领域的拓荒之作。