中国佛教思想史

上卷 上编 汉代佛教思想第一章 佛教传入前后的时代背景 第一节 苦难的时代 第二节 方术的流行 第三节 早期道教的产生第二章 “人地两生”的汉代佛教 第一节 佛教的传人 第二节 中国历史上第一个信奉佛教的贵族——楚王刘英 第三节 中国历史上第一个信奉佛教的皇帝——汉桓帝刘志 第四节 中国佛教史上第一个出家僧人——严佛调 第五节 笮融事佛 第六节 从《牟子理惑论》看时人对于佛教的理解第三章 汉代译经 第一节 关于《四十二章经》 第二节 汉代译经——概况、译名和基本教义 第三节 汉代译师第四章 汉代译经的两大系统——安译与支译 第一节 安世高的译经及其禅学思想 第二节 支娄迦谶的译经及其《般若》学思想 中编 魏晋佛教思想第五章 时代背景 第—节 世乱时艰的魏晋之世 第二节 魏晋玄学的产生第六章 魏世(三国)译经 第一节 译经简况 第二节 支谦及其译经 第三节 昙柯迦罗的来华与中国僧人授戒之始 第四节 中国佛教思想史上第一位兼有佛、儒、道思想的译师——康僧会及其思想 第五节 中国佛教思想史上第一位西行求法者——朱士行及其求法活动第七章 两晋译经 第一节 译经概况——兼及竺法护 第二节 《般若》的再译 第三节 《华严》的翻译 第四节 《法华》的翻译第八章 鸠摩罗什及其译经 第一节 罗什行履 第二节 罗什译经 第三节 罗什思想 第四节 罗什门人—僧叡、僧肇与道生 一 僧叡 二 僧肇 三 道生第九章 晋代《般若》学与六家七宗 第一节 晋代《般若》学的传播 第二节 六家七宗第十章 玄学化的名僧 第一节 竺法雅 第二节 支道林 第三节 于法兰 第四节 于法开 第五节 于道邃第十一章 道安及其思想 第一节 道安行履 第二节 道安思想 第三节 道安在中国佛教思想史上的地位和影响第十二章 慧远及其思想 第一节 慧远行履 第二节 慧远思想 第三节 慧远在当时的社会地位及其影响第十三章 法显的求法 第一节 法显简履 第二节 西行求法 第三节 法显译经 下编 南北朝佛教思想第十四章 概述 第一节 动荡不安的南朝与北朝 第二节 佛教的南统与北统第十五章 南朝诸帝与佛教 第一节 宋、齐诸帝与佛教 第二节 梁武帝与佛教 第三节 陈朝诸帝与佛教第十六章 南朝佛教思想 第一节 概述 第二节 南朝译经 第三节 《三论》学说的再弘传——僧朗与法朗 第四节 “二谛”义 第五节 大本《涅槃》的再治和南方的“佛性”说 第六节 “法身”义 第七节 宋译《楞伽》及其思想 第八节 梁代三大家 一 僧曼 二 法云 三 智藏 第九节 《成实论》与成实师 第十节 真谛译经与摄论师 一 真谛及其译经 二 《摄论》与摄论师 第十一节 《大乘起信论》及其思想 第十二节 夷夏之辨 第十三节 神灭与神不灭的论争第十七章 僧祜与慧皎 第一节 僧韦占及其著作 第二节 慧皎和他的《高僧传》第十八章 北朝诸帝与佛教 第一节 北魏诸帝与佛教 第二节 北齐、北周诸帝与佛教 第三节 魏武、周武的反佛第十九章 北朝佛教思想 第一节 概述 第二节 北朝译经 第三节 《十地经论》的翻译与地论师的两大流派——南道与北道 一 《十地经论》的翻译 二 地论师的两大流派 第四节 昙无谶与大本《涅槃》 第五节 《毗昙》的翻译与弘传 第六节 昙鸾及其净土思想第二十章 北方的禅学 第一节 关于达磨禅的传说 第二节 佛陀系的禅学第二十一章 南北朝时期律学的弘传 第一节 南方律学的弘传 第二节 北方律学的弘传 中卷 上编隋代佛教思想 第一章 隋王朝与佛教 第一节 概述 第二节 隋文帝与佛教 一 生养在尼姑庙的隋文帝 二 隋文帝对佛教的扶持和利用 第三节 隋炀帝与佛教 一 “不可以君天下”的隋炀帝 二 炀帝与“菩萨”—兼论佛教的大乘与小乘 三 杨广与智颉 四 隋炀帝的佞佛种种 五 隋末农民大起义，埋葬了隋王朝，也打击了佛教势力第二章 隋代的佛教思想 第一节 概述 第二节 为统一的隋王朝服务的天台宗 一 天台宗的师承 二 天台宗的主要经典一《法华经》 三 天台宗的基本思想 四 天台宗的“判教” 五 值得一提的两部书——《国清百录》与《佛祖统纪》 第三节 三论宗 一 三论宗的创立者——吉藏 二 三论宗的基本思想 第四节 一度出现的三阶教 一 三阶教的创立者——信行及其著作 二 三阶教的思想和主张 三 三阶教的社会意义 下编 唐代佛教思想第三章 唐王朝与佛教 第一节 概述 第二节 武德时的傅奕反佛与唐高祖的《沙汰僧道诏》 一 傅奕的反佛 二 唐高祖的《沙汰僧道诏》 第三节 唐太宗与佛教 一 夺取农民革命胜利果实的唐太宗 二 唐太宗对佛教的扶持和利用 三 战地建寺 四 唐太宗与玄奘 五 佛、道先后问题 第四节 武则天与佛教 一 建立了武周政权的武则天 二 武则天对佛教的利用 三 武则天与薛怀义 第五节 唐玄宗与佛教 一 “中兴”而又致祸的唐玄宗 二 唐玄宗对佛教的利用 第六节 唐宪宗迎佛骨与韩愈谏迎佛骨 一 宪宗迎佛骨 二 韩愈谏迎佛骨——兼论韩愈 第七节 唐武宗的灭佛 一 武宗灭佛的原因 二 灭佛的结果 第八节 唐末农民大起义，摧毁了唐王朝，也削弱了佛教第四章 唐代的佛教思想 第一节 概述 第二节 唯识宗 一 唯识宗的师承 二 中国佛教史上的一代伟人——玄奘 三 唯识宗继成者——窥基 四 唯识宗的主要典籍 五 唯识宗的基本思想 第三节 适应武周统治的需要而建立起来的华严宗 一 法顺与智俨 二 华严宗的创始人——法藏 三 澄观与宗密 四 华严宗的主要典籍——《华严经》 五 华严宗的基本思想 第四节 中国佛教的特产——禅宗 一 传统佛教的禅学 二 禅宗的产生 三 禅宗与“机锋” 四 关于神会 第五节 密宗 一 “开元之治”与密宗 二 密宗的主要人物——“开元三大士” 三 密宗的主要经典一《大日经》 四 密宗——“佛梵合一”的产物 五 密宗——佛教世界观的“杂家” 第六节 净土宗 一 净土宗的奠基人——道绰与善导 二 净土宗的主要经典——所谓《净土三经》 三 “净土”思想的阶级实质 第七节 律宗 一 律、律学与律宗 二 关于道宣第四章 唐代的佛教思想 第一节 概述 第二节 唯识宗 一 唯识宗的师承 二 中国佛教史上的一代伟人——玄奘 三 唯识宗继成者——窥基 四 唯识宗的主要典籍 五 唯识宗的基本思想 第三节 适应武周统治的需要而建立起来的华严宗 一 法顺与智俨 二 华严宗的创始人——法藏 三 澄观与宗密 四 华严宗的主要典籍——《华严经》 五 华严宗的基本思想 第四节 中国佛教的特产——禅宗 一 传统佛教的禅学 二 禅宗的产生 三 禅宗与“机锋” 四 关于神会 第五节 密宗 一 “开元之治”与密宗 二 密宗的主要人物——“开元三大士” 三 密宗的主要经典一《大日经》 四 密宗——“佛梵合一”的产物 五 密宗——佛教世界观的“杂家” 第六节 净土宗 一 净土宗的奠基人——道绰与善导 二 净土宗的主要经典——所谓《净土三经》 三 “净土”思想的阶级实质 第七节 律宗 一 律、律学与律宗 二 关于道宣第二章 元代佛教思想 第一节 元代崇佛 第二节 帝师制度 第三节 汉地佛教简况 中编 明代佛教思想第三章 明王朝与佛教 第一节 概述 第二节 明太祖与佛教 一 小和尚出身的明太祖 二 明太祖对佛教的利用 第三节 明成祖与佛教 第四节 明武宗与佛教第四章 明代佛教思想 第一节 概述 第二节 明代佛教诸宗 一 禅宗 二 其他各宗 第三节 明代佛教四大家 一 袜宏 二 真可 三 德清 四 智旭 下编 清代佛教思想第五章 清王朝与佛教 第一节 概述 第二节 清初诸帝与佛教 一 顺、康、乾三帝与佛教 二 以超等“宗师”自居的雍正帝与佛教第六章 清代佛教思想 第一节 概述 第二节 清初佛教的两新贵——通琇与道忞 一 通琇 二 道忞 第三节 清代佛教各宗简况 一 禅宗 二 净土宗 三 天台宗 四 贤首宗 五 唯识宗 六 律宗

佛教，自两汉之际传人中国，迄今已有近两千年的历史。在这漫长的历史行程中，佛教大体上经历了如下的几个阶段：汉代、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝和清朝。 而《中国佛教思想史》的作者郭朋从事佛教思想史研究的目的，主要在于：通过这种研究，尽可能地探索、揭示佛教发展的历史进程(和它的规律性)、思想特点、阶级实质和社会作用，恢复它的本来面目；从而使人们大体上能够按照它的本来面目去理解它，认识它；且使读者能从特定的历史环境、时代背景中考察、探究佛教思想的发展和演变，并在历史中了解佛教，认识佛教。 《中国佛教思想史》的作者是郭朋。 《中国佛教思想史》论述了佛教自西汉之际传入中国，历经隋唐，直至明清，在漫长的历程中，佛教在完成其自身的发展、演变的过程中不断同中国传统哲学思想交涉，作为外来宗教，终于形成为中国特点的宗教，在思想领域，佛教与儒、道两家既相互矛盾、斗争，又相互吸引、融合，自然产生了“三教一家”、“三教同源”的思想，这种“三教一家”思想的出现，乃是历史的要求，时代的需要。