中国文明记

总序

序

修订版序

第一部分

一最初之所见

二天津

三进北京

四北京城

五北京杂观

六飞鸟之技

七听戏

八蒙古来了

九百果粥

一〇祭灶

一一迎春之准备

一二北京之除夕

一三北京之元旦

一四上元节

一五打鬼

一六北京之四季

一七辽金之土城

一八汗八里

一九北京之名胜

二〇北京近郊之名胜

二一山东纪行

二二长安纪行

二三长沙纪行

二四武汉之名胜

二五南京之名胜

二六镇江

二七苏州

二八杭州

第二部分

一中国之家族制度

二闲话结婚

三中国之社会事业

四革命与中国之国民思想

五论中国国民性

译后记幕末明治时期的中国见闻录及宇野哲人的《中国文明记》

译后记主要参考资料

前言

予游中国，已是数年前之事。书中所录，均是当时之见闻。时至今日，这些记录，与目下日新月异之中国，特别是革命大业成功，中华民国成立之后今日之中国，或许已经不合适。然而，中国国土广袤，文化难以遽然普及。保守之中国，纵然铁路开通之里数增加，都会之外观亦有若干之变化，但大体之上，旧态依然。故此书仍不失为了解中国国情之有益之物，于此一点，予信而不疑。今稍加改订再次上梓。

后记

日本孝明天皇庆应三年(1867)十月，德川幕府的第十五代将军德川庆喜(1837～1913)将国家大政奉还皇室，同年十二月，明治天皇宣布王政复古，次年，德川幕府完全倒台，明治新政府成立。这一系列的政治改革过程，就是明治维新。通过明治维新，不仅掌握日本政治实权二百六十五年的德川幕府倒台，而且自1192年源赖朝(1147～1199)开创镰仓幕府以来的武人幕府政治也完全退出历史舞台。新确立的以天皇为中心的明治政府，在内政、外交等领域进行了一系列的改革，使日本以一个近代国家的姿态登上了世界历史的舞台。因此，从形式上来看，明治维新是从幕府向朝廷的政权转移，而实质上却意味着从封建制度向资本主义制度的迈进。

幕府末年，正是西方帝国主义列强向亚洲渗透的时期。东方的大帝国清朝在两次鸦片战争中败北这一事实，对同样面临列强侵略势力的日本来说，是一面镜子，是一个借鉴。在美国公使柏利来航以后，如何才能维护国家的安全、独立，成了朝野上下的最重要课题。明治维新以后，所谓的“开国进取”、“脱亚入欧”，成为日本政府的基本方针。与西方列强并肩，以西方列强弱肉强食的逻辑为自己的逻辑，“谢绝亚洲之恶友”，成为政治上的主要势力。随着日本近代资本主义的逐步发展，长期以来对等和平的中日关系，也逐步走向被侵略与侵略的关系。在强弱优劣、进步保守、东西方文明等意识的影响下，自以为是东方文明的代表，同时又是西方文明介绍者的日本政府以及受其影响的一般民众们，对封建社会末期积贫积弱的中国以及生活在这块土地上的中国人开始产生了蔑视意识。这一段历史已经是众所周知的了。

幕末明治时期，游历中国并留下记录的日本人很多。其职业，有政府官员、政治家、记者、学者、作家、实业家等；其足迹，遍及中国大江南北，甚至远及边疆地区。他们的见闻录，多在中国写成，如实地反映了19世纪末20世纪初中国的政治、经济、社会、风土、风俗以及人们的日常生活，是认识这一时期中国的珍贵史料。然而，正像前文所说的那样，很多日本人，由于长期受中国文化的熏陶，虽然对中国文化以及遗留在中国大地上无数的文化遗产怀有崇高的敬意，但对现实中的中国以及中国人的蔑视意识却日益加深。这是一个难以摆脱的时代枷锁，在见闻录的各个作者身上或多或少都会有所反映。因此，幕末明治时期，特别是明治后期的中国见闻录，又是研究近代中日关系史的好材料，尤其是在一般日本人如何认识中国的这一方面，有着重要的参考价值。

　　本书作者游历了华北、黄河中下游和长江中下游地区，写下的庞大的游记。是他每夜剪烛，梳理成文，将之寄与故国乡里之父母妻子的书翰。本书论考部分是作者对中国文化、中国社会的考察与思考。对现今我们研究近人中日关系史具有重要的参考价值。　　《中国文明记》一书是日本学者宇野哲人在游历了华北、黄河中下游和长江中下游地区之后写下的数量庞大的游记。这些游记是他每夜剪烛，梳理成文，将之寄与故国乡里父母妻子的书翰。以时间为顺序，按所过之地为单位，列项叙事。以广博的知识和准确的文献论证为基础，对所见所闻加以描述及考证。全书条理清晰，记事完整。