风行水上

毛边散文（代序）

从狗到犬

白鹭

武

家乡耍活

岚溪风景

肴阪石茶

相思树

水枕

土

吃好

沉醉

食道

英雄

前言

毛边散文在我的记忆里，我的童年好像总是和我的爷爷联系在一起。爷爷常常把我抱在怀里或者架在脖子上，在大秦川平坦的田野里款款地走，一边走一边给我说着秦川道上的人和事，说着一个老人的经历见闻，说着一个庄稼人的心性见解。这种像土地一样朴素的叙述，不知不觉地影响了我的行为和人生。

爷爷常常说的有这样一句话：“人眼分高低，人心分高低。你长大了，要让人家高看，就得识文断字。”所以，在我的幼年时期，我就对汉文字产生了发自内心的崇敬，这种崇敬直接促成了我对学习的不断努力和上进，并且使我成为一个靠文字和写作养家糊口的人。这个时候，汉文字似乎已经成了我安身立命之本，我对汉文字的感情和认识也日益加深，从崇敬发展到敬畏。因为文字成人也毁人，你的作品一旦发表，你的修养，你的品位，就一览无余地展现给了读者。

于是，在日渐喧嚣的尘世里，我让自己安静下来，我要用我热爱的汉文字，表现出我眼里和心里真正的世界。我尝试过多种表现方式，历经数年，最后发现，完整地记录、表现生命感觉的原生态，会让我在写作中激动并快乐着，这种激情和快乐，滋润着文字，滋润着句子，滋润着义章，也滋润着我的生命，并期待着去滋润读者的眼睛和心灵。

这种发现，源于我面对生命的两次独特体验，情不自禁地完整记录下来的文字。一篇是《熊耳考水》，一篇是《崤阪石茶》。

说它是小说吧，它又是完全真实的事物和感觉的记录；说是散文吧，它又和约定俗成的记叙、抒情、议论等三种散文类型不同，更与游记、日记、书信、随笔、杂文等不同。所谓不同，是这两篇散文没有遵守散文的美学规范，甚至超出了散文的美学规范。而且，我吃惊地发现，越是出轨的地方，越是生命感觉中最出彩的地方。比如构成原始森林的主要成分是树木，但是如果没有缠绕在树木之间的藤蔓，没有高低错落的灌木和杂草，没有穿行或者蛰伏于林间的飞禽走兽，这个原始森林还能名副其实吗?我们的规范恰恰把缠绕在树木之间的藤蔓，高低错落的灌木和杂草，穿行或者蛰伏于林间的飞禽走兽规范掉了。长期以来，在这种规范下，产生了许多脍炙人口的好作品，但同时，也束缚了作者的表现力，使作品少了生活和感觉的完整性。

还有一个文体问题。很久以来，我们把一些作家分成小说家和散文家，小说家可以采用散文的叙述方式写小说，但是散文家却很少用小说的叙述方式写散文，这是散文家对散文文体阵线的本能防守，在这种防守的框定下，就像舞台对戏曲表演地盘的框定一样，产生了很多好散文。但同时，又妨碍了小说化叙述方式在散文义体上的应用，失去了放大散文写作与式的机会。

我主要写小说，但也兼及散文和影视剧本，就像我爷爷种小麦也种五谷杂粮一样。在写作过程中，哪种叙述更容易传达生命个体对世界的感觉，我就用哪种方式，小经意间忽略了散文写作的规范和防守，却完整地记录下了生命的原生态感觉。这两篇散文，正是有感而发、情之所至的产品。

也许正因为如此，这两部作品在读者中产生了较大反响，也得到了散文界许多专家的认同和支持。这种认同和支持让我感动，也给我以激励，我就想，何不以这种写作态度，放开手脚，把自己所接触到的生命与生命，生命与自然，生命与人，生命与社会，生命与物相处的原生态感觉，用汉文字表达出来?于是就有了这本书。

回过头修改的时候，我力求让每篇文章所表现的感觉和氛围，更完整、更原生态。也许正因为这种追求，在我对全书的修改接近尾声时，心里突然忐忑起来。我突然发现，感觉的真实往往不一定是生活的真实，比如在流动的云雾里看山，每一分钟的感觉都不一样，每一分钟所感觉的山，都不是完全真实的山，那么，读者在阅读时，如果他的原生态感觉与我的原生态感觉产生差异，作品的魅力会不会受到影响?这种忐忑持续了几天，最后还是我自己说服了自己：谁能保证，他在朗朗晴日里所看到的山，是客观而又真实的山?!但不管在云里雾里还是在晴天白日里，作为感觉主体，他眼中的山却是真实而又美妙的。这就是感觉的真实。把这种原生态感觉用汉文字表达记录下来，不去刻意拔高，不去演绎推理地弄出个深刻的主题，只管痛快淋漓地表现出原汁原味的感觉，应该得到大家的认同!于是，我就把这本书打印出来，送给国内几个重要评论家朋友看，让他们给我把把脉。

把脉结果很快出来了，总体来说，认为新鲜，自然，好看，是小说家的散文。当我进一步请教，这到底是一种什么写法时，评论家们眼风犀利。认为这种写法，很难归类于传统的、规范化了的散文类型。一位博览群书的评论家在电话里对我说：“你可以琢磨一下《周易》的风水涣。”这话一下子提醒了我，古人俗称《周易》中的涣卦为风水涣，卉代学者在《象传》和《彖传》中针对涣卦说，巽为风，坎为水，风行水上，而文生焉。北宋苏洵更有精辟见解：“风行水上涣，此亦天下之至文也。”为何把风行水上提高到如此程度呢?他进一步说：“天下之无营而文生者，唯水与风而已。”如此清晰的表述让我顿悟：风行水上，自然成文，是“无营”的，因为这样的文章不会刻意地去追求某个主题或者意念，而是自然而然的生命感受，这不恰恰暗合了我这一组散文的写作缘起么?我决定给这本书取名《风行水上》，而且当即研墨铺纸，用毛笔在宣纸上写下这四个字。写的时候，我有意排除了以庄在写书法时的笔力和字体取向，不去讲究行草隶篆，完全是临写时的自然状态，写出来一看，跟我过去的书法作品完全不同。我把这幅字挂在墙上，仔细品味，心里很舒服。按照苏洵的说法，这样的书法作品，是“无营”的。

当然，这组散文的写法也是“无营”的，但要用“无营”二字去表述我的写作方法，完全生活在现代汉语环境中的广大读者能接受吗?应该寻找更准确、更明了的现代汉语表述方式。

我琢磨了很长时间，但思来想去，要么文字冗长，要么词不达意。后来一想，算了，不好表述就下去表述，反正已汉文字编排出来的作品，不妨交给读者，任其评判!未承想，当我把书稿送往出版社时，心里突然一动：印刷厂刚刚印出的书，是没有切边的。你说它不是书吧，它分明是书，只是还没有切边；你说它是书吧，它却没有个书的样子，毛乱一摊地展在那里，处在“无营”状态，当然不能整整齐齐地陈放上架。印刷厂工人给它取了个形象的名字：毛边书。

那么，这种散文，能不能叫毛边散文呢?2007年7月27日于河畔木屋

　　这是我国国内颇有名气的小说、散文作家郑彦英的一部散文集，共计13篇。这部散文集是一组表现和谐社会中个人的，群落的，社会的，自然的散文，它描绘了社会主义新农村的新面貌，并配有作者的焦墨画作为插图，以图文并茂的形式出版。　　本书是我国国内颇有名气的小说、散文作家郑彦英的一部散文集。共计13篇。该作虽称之为散文集，但又不纯粹是散文的集合。因为，其中有些文章没有遵守甚至超出了散文的美学规范。哪种叙述更容易传达生命个体对世界的感觉，作者就采用哪种，不经意间忽略了散文写作的规范，却完整记录了生命的原生态感觉。如此新鲜手笔，值得我们一看。【作者简介】　　郑彦英，男，1953年6月26日出生于陕西省礼泉县。毕业于武汉大学中文系，获汉语言文学学士学位。历任广州军区空军政治部创作员，中共河南省委《党的生活》杂志社编辑室主任，河南省文联专业作家，灵宝市副市长，三门峡日报社党委书记、社长、总编辑。现任河南省文联副主席、河南省文学院院长。出版长篇小说有《石瀑布》、《拂尘》等6部，作品集《太阳》、《郑彦英诗语焦墨画乡村模样》等12部。被搬上银幕的电影剧本有《秦川情》等3部，被搬上荧屏的电视剧本有《彭雪枫将军》等6部。30余部著作获省以上文学奖，1篇论文获全国社科人文科学优秀成果奖。系一级作家、河南省省管专家、享受国务院特殊津贴的国家有突出贡献专家。