胡塞尔哲学中的发生问题

致读者

前言发生主题与主题发生

引论

第一部分心理学发生的困境：心理学至上论与逻辑学至上论

第一章问题机缘

第二章最先求助于发生：意向心理学至上论

第三章分裂发生的抛弃与逻辑学至上论愿望

第二部分发生的“中立化”

第一章意识对象的时间性与发生的时间性

第二章根本暂搁与发生的不可还原性

还原与发生的相型论排斥

知觉发生：物质与形态

意识活动的时间性一一静态构成的缺陷

第三部分发生的现象学主题：先验的发生与“物界的”发生

第一章判断的发端与生成

第二章自我的发生构成与向新的先验相型论形式过渡

附录

第四部分目的学历史的意义与意义的历史

第一章哲学的诞生与危机

第二章哲学的首要任务：发生的再激活

第三章哲学史与先验动机

参考书目

术语表

人名表

　　发生问题既是胡塞尔思想的基本动机，又是困境时刻。他似乎不间断地摈弃或隐匿此动机和时刻。此问题之统一从未停止过；它仅仅在其运动中被分化为几个主题或几个时刻，对此，我们在这里将仅限于简略地预告。从意向心理学至上论出发，胡塞尔早在其学术生涯之初便认为，本质的客观性与一切知识的有效性都建基于经验发生，经验在此意为心理。经验的概念与涵义曾经正是从心理主体性的自然活动出发而形成。如同布伦塔诺所讲的那样，意向性仅仅是思想的心理“特性”。它尚不是客观性的先验基础。向已被概括地勾勒的知觉生成回归，是向相当古典的经验论走去。