“信”的系列故事

富贵不悔贫时之誓

言出守信曾子杀猪

生者守约死者守信

宁舍头颅定记弑君

言出必行何顾父子

军令如山斩杀王姬

宁做人质不背诺言

商鞅变法扛木示信

一饭千金

谁都不晓开墓现珠

诺不轻许助人到底

以实为本叙事记人

不念私怨如实记写

不负前言千古一朋

赎麻得金原包退还

夫妻守约破镜重圆

卖牛专说牛曾得病

允许触讳说到做到

不贪他功不掠人誉

不昧死者一分一厘

不做伪证说到做到

拾珠招领全、邵奉还

礼品不动吃枣挂钱

认真守信不需证据

便宜不捡圣誉不认

黄梨无、王任渴不动

对人守信得人忠心

按时还书准时报到

“信”，就是信守诺言，忠实于自己所承担的义务。最早是人们对上天和祖先的诚实和依赖，“忠于民而信于天”，到了春秋时期，“信”更成为人们普遍遵循的道德规范。之所以将“信”作为儒学中的重要内容，是因为儒学创始人孔子、孟子对“信”有较大的发展。到了汉代，大儒董仲舒将“信”列为“五常”之中，成为古代人们必须遵循的道德规范。孔子认为，“信”是人不可缺少的道德修养，如果人不讲“信”，不具备“信”的品质，就无法在社会上立足。“人而无信，不知其可也。”他把“信”分为：一是信任，二是信用，“与朋友交，言而有信”。孟子则认为：“信”是交朋友最好的办法。“信”是上天赋予人的品德，是人们道德修养要达到的目标。孟子从道德角度出发，将人分为六等，认为“信”是从下往上的第二等，自己内心充满善的人就是“信人”。荀子认为“信”是取天下的前提条件。他总结春秋五霸成就霸业的经验，认为诸侯讲究忠信者，就会称霸天下。魏征认为，“信”是维系国家、家庭的纲常，是治理国家的“大道”。“然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。”(《贞观政要·诚信》)历代圣贤们把诚信视为是任何一个人的立身之本，认为人如果没有信用是不能立身处世的。人身在世上，言而有信，说话要真实，不要说假话，说大话，不要吹大牛；与人相交要开心见诚，守信用；要敬事而信，要据德敬业。诚信是人本质的内在要求，是人的良心之所在。言而有信，就能事业有成，因为有诚信就会有朋友的支持和帮助，人无信不立；能得到别人的信任，就能被任用，就能有施展才华的机会。所以说，没有诚信是不能立身处世的，不论是古代社会，还是现代社会都是如此。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《信的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“信”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。诸如“富贵不悔贫时之誓”，讲述秦国宰相百里溪在富贵之时，仍信守“家无余钱，炊无剩米”时向糟糠之妻许下的山盟海誓：“言出守信曾子杀猪”，讲述曾子不因妻子哄逗自己孩子的一句信口之言而失其信，教导孩子诚实守信，无论是怎样许诺的，既许诺就要兑现……《信的系列故事》的作者是李彗生。