文学解读引论

引言

第一章 文学与人

文学与人的意义世界

文学与人的意义探求

第二章 文学解读的历史溯源

中国：“以意逆志”和“知人论世”的传统文学解读研究

西方：从传统解释学的“实证”主义到现代解释学的“此在”阐释

第三章 文学解读的要素

文学解读的主体

文学解读的对象

文学解读的文本形式

文学解读的历史语境

第四章 文学解读的目的

“为己之学”和“为人之学

作家：从为己到为人

读者：从为己到为人

读者”为学“的审美心理探析

第五章 文学解读的方法

“人乎其内”与“出乎其外

“大处着眼”与“小处人手

“审美认知”或“审美对话

第六章 文学解读的立场

文学解读的”政治“立场

文学解读的”审美“立场

文学解读的”文化“立场

第七章 文学解读的选择权力

文学解读的选择权力

文学解读的选择方法

第八章 文学解读的艺术桥梁

思维的外化形态

叙述的话语权力

虚构的艺术

想象的张力

“依据症候解读”

第九章 文学语言的双重文化属性

语言的传统工具性

语言的现代本体性

第十章 文学解读的情感导向

文学解读的情感导向研究缘考

文学解读的情感特征

文学解读的情感传达

文学解读的情感交流

第十一章 文学解读的审美传达

文学解读审美传达方式的历史演变

文学解读的审美传达认知

文学解读审美传达认知的影响因素

第十二章 文学解读的审美差异性

文学解读的障碍发生

文学解读的歧义

文学解读的“误读”合理性

文化与文学的意义分歧

第十三章 文学解读的不可终极性

不变的是文本，常变的是解读

意义在生成中消解

不可能有的终极结论

参考文献

后记

对意义的探求是人类自身的生存需要，从小到老，人一直都在探求着大干世界与人生的意义。文学就是一种人类用来表达自己对人生意义理解的方式。有了文学也就有了文学阅读。西方学者伽达默尔认为，阅读是“把一种意义从另一个世界转换到自己的世界”。即文学阅读是阅读者把文学的意义从作家精心构建的文学文本世界转换到阅读者自己的理解世界的一种精神活动，而实现这种转换的关键就是理解。“读”是知道，“解”是明白；“读”是“解”的基础，“解”是“读”的目的。“文学解读”就是人类对文学文本所进行的由情感阅读到理性评判的一种精神活动。随意性的“文学阅读”需要提升到学理性的“文学解读”层面，人的文学阅读活动才会发生本质性变化。

对意义的探究是人类自身生存的需要，万物之灵的人来到这个大干世界，从此便走进了一个具有无穷意义的世界。从小到大，一直到老，人总是在不断的学习和实践中探究着大干世界与人生的意义，同时也在不断通过各种方式去表达自己对大千世界与人生意义的理解。文学就是其中的一种用来表达自己对人生意义的理解方式。有了文学，随之也就有了文学阅读。现代解释学大师伽达默尔认为，阅读是“把一种意义从另一个世界转换到自己的世界”。这就是说，文学阅读活动是文学解读者把文学的意义从作家精心构建的文学文本世界转换到解读者自己的理解世界的一种精神活动。