听与说

2012年7月5日孙宇凡来邮请问能否赠阅我一本您的作品《我思、我们信任，社会之奥秘：社会现象学论文集1997—2007》?7月7日复孙字凡对我的文章感兴趣的读者大概不多，我的是思想不是主流，更不是用世的学问。7月8日孙宇凡复当我尝试建立“气”的分析框架时，发现在一定程度上契合了您的主张。7月18日孙宇凡来邮著作已收到。8月29日孙宇凡来邮阅读您的书，真的是思想的冒险18月29日复孙字凡你提出的疑问是有道理的，也是我应该回答。9月4日孙宇凡来邮您提出了barefact（赤裸事实）和otherness（他性）为两种不可解释之事，但我认为将baretact列入不可解释之事可能需要商榷。9月4日复孙宇凡索绪尔的语言（1anguage）和话说（speech）的区分至为重要。9月5日致孙字凡你打算把气的理论当作社会理论（socialtheory）、社会学理论（so—ciologicaltheory）还是理论社会学（theoreticalsociology）?9月5日再致孙字凡无论是亨佩尔或库恩的理论，焦点都是普遍理论和特殊理论之间的关系。9月5日孙宇凡来邮建构普遍理论是一个庞大的系统工程，而处理普遍理论与特殊理论之间的关系似乎像力拔山河的项羽安抚流氓气质的刘邦一样难以拿捏。9月5日复孙字凡我的理论社会学当然受制于我的社会背景，正如牛顿的理论物理学受制于他的社会背景。9月6日致孙宇凡杨国枢一路的理论本土化者，是一条熟悉的套路。9月7日孙字凡复的确，如您所说，本土化的确无法像理论社会学一样涵盖古今中外之说。9月10日复孙宇凡社会学本来便是舶来品，便没有太大的理由不接受西方化。9月14日孙宇凡来邮学生很赞成先生说的社会学首先是一个科学理论工作，只可惜社会理论的兴起难免冲击对社会学理论的认识。9月14日复孙宇凡我现在的看法是，不搞社会存在论（我不用本体论一词），而是同时搞存在论、实在论和诠释论。9月24日孙字凡来邮在儒家的气论社会观中，社会不仅仅是有机体，更是气化流行。9月25日复孙宇凡他性并不出现在实在论里，只出现在诠释论里。9月29日孙字凡来邮他性确是一个十分有魄力的概念，在学生看来，有力揽古今多种欲言而不明之此种性质的担当。10月1日复孙字凡在更广阔的哲学视野里，伦理学里既是哲学一支，便是一种社会理论（属于社会学的思辨课题），马古塞（HerbertMarcuse）如此说过：“自黑格尔以后，哲学已经降解为社会理论。”10月1日孙宇凡复您的两篇新作，请问我是否可以转发给我的一位恩师刘拥华先生。10月1日复孙宇凡理论到底不是创作人拥有的，是献给愿意读它的人们的。10月3日致孙字凡《马克思（1844年经济学哲学手稿）里的货币现象学》，对你或有用处10月13日孙字凡来邮不管是从价值话说中还是从资本话说中理解他性，其定位似乎都有模糊之处。10月13日复孙字凡……2013

社会学这门学问必然是源于一群有心人，他们愿意彼此聆听和解说、坦然面对社会的费解和自己的无知、专心寻道和求理。这份愿意、坦然和专心就是向学之心，其余只属枝节。我们欢迎诸位读者参加我们的讨论，希望你们在将来也是这一系列社会学电邮集的作者。