无法独活

前言：曾经被成长，不再“喂一代” 王千马

第一部分 独立就是单脚也要站立

一 “蚁族”是个伪命题，生存才是真命题 张亦峥

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“蚁族”实际上是“三流大学毕业生低收入聚居群体”

独立的前提绝不是面子

即使许巍是“蚁族”，也不是《蚁族》里的“蚁族”

“蚁族”是被某些泛精英论者、言论投机家赋予的单项度的同情标的

大学生理应比农民工更受关注，更受同情？

谁都有青春年少，谁都有困苦无奈，谁都有穷酸贫贱，谁都有惶恐无助，这些是年轻的附加题

我们应该警醒，有一种毒药叫成功

二 独立=买房？是谁在让我们拜金？ 张亦峥

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关于逼房女的观点PK

80后是高房价的直接牺牲品

拜金怎么了?

假如“拜金”这个词也失去了它积极的意义

拜金主义的被误读与市场经济规则有关

如果说消费就是爱国的话，买房就是人生？

三 知识还是教育：一个起点与一万个起点 张亦峥

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论博士后流浪街头之合理性

学那么多知识，“用”就是考试，这是不是一种悲哀？

知识改变不了命运？

有好知识，还不如有个好爸爸？

用文凭来衡量的所谓“知识”，不是知识

不是知识改变不了命运，而是不要仅仅指望教育来改变命运

四 剩女：爱与性何处安身 王千马

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不是没人娶，而是不肯嫁

什么让剩女们的底气突然变得如此之足

剩女是身体独立下的大概率事件

花样翻新的词儿：“大龄未婚女青年”“老姑娘”“没人要的”

成功的大道上，性别不能阻碍你

爱情至上了，身体独立更有价值

五 犀利哥带给我们的不仅仅是娱乐 张亦峥

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“流浪美学”的背后的“自由美学”

像吉普赛人那样“诗意”的生活

这个集体无意识的诡异时代

再卑微的人儿，也有自由的权利

当“犀利哥”不再“犀利”，当那木讷的眼神不再秒杀你的“狗眼”

权当一次难得的草根狂欢

现代社会审美能力的一次善意释放

六 孤舟到国家：秩序不是枷锁，说话要负责任 张守刚

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没有秩序，将导向集体死亡

对公共利益的维护应该像保护自己的眼睛一样

小聪明会犯大错，做现代人要意识领先

我们没有从骨子里认为遵守规则秩序是神圣的

微博女王姚晨为什么遭到攻击

时间重新开始，该建设点儿什么了

七 我们不当“网络暴民”：表达有秩序，别对谎言盲从 张守刚

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道德胁迫者与不靠谱的“网络民意”

网络暴民貌似大义凛然，实则侵犯个人权利

网络谎言：立二的从良之路

开心网上，你为何不开心？

SNS、微博客与80后的话语霸权转移

面前的麦克风是需要负责的

八 “拯救世界”不是个笑话：小我的社会观 张守刚

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迈克尔之死：问问自己，他们是谁？

2009，末日预言的开始？

查理的预言与哥本哈根没有童话

把问题推给政府，其实也是一种简单粗暴

番禺的年轻人为何成“年度人物”？

善于运用说“不”的权利，跟政府建立一种和谐互动的新关系

我们不是刁民，但我们也不是臣民，我们是公民

九 新时代需要新责任和新智慧 张守刚

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追打外国啤酒背后的暴力隐喻

抵制外国货的起源

凭什么捍卫梁思成故居的一堆废墟？

公众参与的机制才是我们迈进公民社会之时，最缺乏也最需要的东西

唐德刚的路线图：只靠激情转不过“长江三峡”

80后一代靠什么掌舵前行？

我们不再需要廉价的民族主义情绪鼓动

十 年轻人，你是哪一种意见领袖？ 张守刚

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“靠死人赚钱”的荒诞场景

戏谑仪式中最伟大的意见领袖

“隐权力”与“明规则”

我们呼唤有突破性的“潜规则”

拒绝“被××”语式的标签生活

我们的中产阶级都是“被中产阶级”

十一 接班：80后怎样当市长 张守刚

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80后当政成集体行为

反对纯粹空洞的“政坛秀”

剔除对80后当政的惯性思维

程序合法，年轻又何妨？

80后执政，应该做改变的一代

周森峰，政坛的“郭敬明”

选韩寒当市长

十二 韩粉、郭粉：作为两个代表群体 王千马

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一直在“围观”，从不敢模仿

请韩粉收敛一点

郭敬明说，不喜欢我的，一般都是愤世嫉俗的人

80后并没有那么叛逆，否则，韩寒就不会如此扎眼

被“票选”出来的李宇春

你懂他们有多少

甘心充当一个受益的消费符号

十三 即使“富二代”不代表群众 张亦峥

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“富二代”的出现是这个时代进步的标志之一

这个社会的仇富心理难以压抑

是时代的错误，还是群体的迷茫？

“富二代”绝不是“被扶持”的阿斗，也不是志满意得的阿瞒

他们又该如何摈弃花天酒地、任性、缺失责任感的负面印象？

刚刚羽翼丰满的“富二代”们，其实承担了比同龄人更沉重的心理压力

十四 青春小野兽，曾被舆论绑架 李向晨

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80后被骂小史

80后是真的垮了还是惹谁了？

“新时代劣根性”的帽子，80后真的要载上吗

与其说他们对80后不满,不如说他们对当下不满

别急，骄傲一定属于你们

我们应该羡慕他们生而自由的运气

第二部分 人人做常识家，人人都有尊严

一 人是属天的植株 夏烈

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为了找工作，女研究生千里被拐卖

灵魂在肉体里时是我们“自己”，它能出离肉体吗？

柏拉图的观点类似于中国人的“天人合一”

大老板也在思考纯粹的哲学问题、终极问题

一个完美人生的“四有”条例：有理性，有秩序，有尊严，有幸福

最好的“不折腾”就得依靠人类的理性精神和对“属天的植株”这样灵魂性的皈依

二 伪理性时代需要常识家的棒喝 夏烈

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理性精神在病毒中总是被动而式微的

说话至少要有点创意，老是“爱国者”的口水弹就没质量了

韩峰是个“好干部”

“缺脑型”语言方式配不上大好人生

伪理性遍布日常生活

要知道什么是道德的勇气，就要先知道什么不是道德的勇气

三 中国人的常识处境 夏烈

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常识没有之后，我们老摸着石头过河？

我们生活和生命品质的提升，与活在一个是否常识健全的社会和时代息息相关

信息 知识 常识 文化

懂得理财的一堆常识，但在更基本的做人的常识上却未必及格

从哥本哈根气候大会想到《魔戒》常识是我们接受惩罚前的最后一道防线

四 好好学习，学什么？天天向上，哪儿是上？ 夏烈

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要改革教育，更要改革自我教育

中国现在的教育是违背人性的，也是违背我们尊崇的教育源头的

我期待的教育是什么？不过是培养常识和兴趣。其他未必是你教的

一种自身灵魂不安的教育还能教给学生什么安身立命？

我们该怎样度过青春岁月

你没有常识，你就无法真的自信；而没有自信，你就没法自由选择

陈丹青、梁文道、刘瑜、韩寒都是常识家

由于长期瞒和骗的堆积，我们基本的民智受损严重

五 你好，公民！ 夏烈

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中国人，请说话；中国人，请出谋划策；中国人，请创造

每一个中国人，将以中国公民和世界公民的身份交付答卷

我们往往把人看成是一堆堆的，而不是一个个的

公民的一个重要职责：监督官员并评价他们的作为

由网络民主促成的公平正义

我们的确切含义是需要素质更好的“公民”

六 法律为灵魂护航 夏烈

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跟公民意识息息相关的就是法律意识

我们不是现代人权和法制社会的子孙

中国普通公民是否还依旧打不起官司？为什么还存在着集体记忆式的“民不与官斗”的封建教条？

今后你们一定要学法、懂法，只有“守法”才能为自己讨“说法”

七 多余的素材，不多余的话 夏烈

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历史仅仅教会我们“那些事儿”

我们生活的、一切的核心确实已经被改写成理直气壮的、大胆往前走的“娱乐”

麦家说，他现在真不乐意去大学讲座

谁能为我们守望文化？我枕戈待旦

绕过现实的“百慕大”

天不生罗玉凤，娱乐有极限。现在，无极限了

没有对“人”的充分认识,恐怕连“爱国”这样的话题都是虚妄的

让事物回到本意，这就是“常识”吧

第三部分 幸福的花儿自己栽

一 无根年代，我们重拾信仰 吴海云

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这是个全民信仰的年代

当代文化都有这样一种“防菌”的特点：不含咖啡因的咖啡，不含酒精的酒，不含糖的蛋糕

我们比以前的人们更容易相信

只有真正的信仰，才能抚平人的终极恐惧

尼采鼓励普通人成为天才，即使“上帝死了”，也不虚无

从《蜗居》看国人溃坝的价值观

残酷的现实不应该是道德沦丧的理由

反对传统复辟，审视个人主义

任何抽象的所谓的普世价值，其实都包含一种霸权在背后

二 我们需要RIGHT目标 吴海云

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十年之前，你在做什么

关于RIGHT目标的六个建议

一个人的终极目标也许就是：明知即将万劫不复、依然喊出“你多美啊，请停一停”，虽百死而不悔的那一瞬间

怎样实现RIGHT目标？

分解目标 来自西敏斯特教堂的告诫

懂得及时放弃做钢琴家目标的赖斯，却成了美国第一位女黑人国务卿

三 向教育要什么 吴海云

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每一个孩子都是神童

我欣赏中国那些中学的恐怖教育

远离学习让人们迅速变老

向教育要能力，要精神与自由

我们应该从大学前的被教育要求，转为主动向教育要求

毕业多年了，华丽丽的青春期逆反仍然没有走过去

十几句真假难辨的“哈佛校训”

我们替父母学习？父母为什么不学习？

当学习渐渐成了一种习惯，不亦说乎？

再讨厌“学习”的人，也请接受“旅行”这一种学习方式

四 我们就是要伊壁鸠鲁 吴海云

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“城市，让生活更美好”更像是笑话

幸福经济学

跟着伊壁鸠鲁学快乐

伊壁鸠鲁生活方式 六星级酒店、波尔图美酒、法式蜗牛、豪华游艇对于财富的追逐本身并没有错，但财富并不能解决灵魂的不安，也产生不出特别大的欢乐

孔子是个圆滑的老头

五 幸福，是一种能力 吴海云

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我们可以很快乐

欲望想象法

理性地问自己，究竟什么你内心最渴望的

人类在追求幸福时，不会仅仅满足于获得快乐感，而且还会反思这种快乐感的来源是否有价值或意义

施舍他人比自己独自享受更能给人带来幸福感

把科学坚果外层的硬壳剥掉，把味美的果肉献给大众

那是怎样的一场灾难

80后看上去娇生惯养者居多，但支教生活改变了我们

新我一代：新技术的应用令生活更有效率，互联网的发展令每个人成为意见领袖

附录：重要的是，思想上能“三十而立”（五岳散人访谈录）

《无法独活：致喂大的年轻人》设定独立、秩序、常识、绽放、尊严五大新青年关键词，考虑到自我意识是了解当下年轻人的有效切入点，《无法独活：致喂大的年轻人》把与自我意识息息相关的“独立”放在了第一位。我们首先得找到自我，认清价值才能张扬个性、独立思考；其次，个体认识有差距，所以个体与个体之间，个体与社会甚至国家或民族之间不一定完全协调，所以必须具有法制意识并尊重秩序；再次，个性在秩序规范下，我们还需要思考历史眼观世界，这就是所谓的常识——事实上，尊严其实也是常识的核心价值。它和水、空气一样，和每个个体紧密相连。进而，懂得社会常识、尊严之后，便是追求自我实现——个人的幸福花朵经历自我完善的全过程之后终将绽放——此时，世界因你而不同。

强直立意担当
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。开启青年人之“民智”，鼓舞青年人之担当，乃健民健国之首要重任。
我们到底要什么？你知道吗？他知道吗？很多时候，连我们自己都不清楚。加上我们经常被误读，经常被外界扰乱视听，甚至被不加辨析地大加指责，于是，我们就更不知道自己要什么。我们常常瞪着一双迷惘的眼睛，打量着这世界，若即若离。
我们需要重新梳理一下自己的思想，打通自己的精神脉络，然后给自己的心灵一个坚实而坚定的答案。这个答案尽管不一定是唯一，甚至不一定很“政治正确”，但它的确代表着我们的所欲所想，以及追求。是我们内心面貌和生理面貌的真实表现。
我们不仅要把这答案告诉自己，而且要告诉大家。
大声地，旁若无人地告诉。
强势作者团队
王千马
青年新生态作家，时尚批评家。曾在南方某都市报任文化主笔，混迹上海出任《RODEO》中文版副主编，后落脚北京为理想谋，主编过潮流杂志以及城市杂志。出版有小说《媒体这个圈》《她比时尚寂寞》，合著《20世纪60年代：西方时尚符号》。
夏烈
70后文学评论家代表人物之一，出版人，曾任盛大文学研究所所长。中国作协会员，国家二级作家。长期从事当代文学与文化批评，80后文学及网络文学、类型文学研究，著有文学与文化评论集《现代中的传统诉求》《三个专栏和一堆书衣》，专著《隔海的缪斯》等。
张守刚
资深媒体人，评论人。毕业于山东大学。《南都周刊》北京采访中心副总监，以《清算百家讲坛》获首届华语传媒盛典“年度文化报道”，圈内视为“网络第一记”。撰有多种报刊的文化、影评专栏。
张亦峥
著名体育记者、知名专栏作家，资深媒体人。先后做过多家主流报纸的首席记者、首席编辑、时评部主任、文体部主任等。搜狐专栏作家，同时在全国多家报刊杂志开设随笔评论专栏。
吴海云
记者、翻译、专栏作家，英国拉夫堡大学社会学硕士。先后在上海《解放日报》、香港《凤凰周刊》担任记者，为多家杂志固定撰稿，独立翻译《跟随另一只手》《福克纳传》等图书。
强劲推荐阵容：梁文道、张鸣、许知远、撰文推荐。当年明月、安意如、南派三叔、姚晨沧月、曹三公子、连鹏联袂推荐。