东方帝都

绪论

第一章中世纪晚期的“帝王之城”

第一节汗八里：北京域外形象的起源

第二节马可.波罗的发现

第三节到汗八里拯救灵魂

第四节大汗的“黄金城”

第五节世俗欲望的异托邦

第二章“天城”的边缘镜像

第一节大都.北平-北京

第二节关于“天城”的新消息

第三节地理学想象中的北京

第四节误读的帝都传说

第三章耶稣会士与“希望之城”

第一节耶稣会士利玛窦的“旷野福音”

第二节基督教的“希望之城”

第三节圣城的贤明君主

第四节关于北京的另一种声音

第四章“东方巴比伦”

第一节使团的新发现

第二节幻象的延续

第三节黑暗东方的堕落中心

第四节庚子之乱中的“北京末日”

第五章内心空间的隐喻

第一节京城洋隐士

第二节古都余韵

第三节想象的空间

第四节盛名之下的遗憾

第五节古都生活百态

第六章新中国.新北京.新奥运

第一节新与旧的交替更迭

第二节“伤城”：灰色的记忆

第三节改革开放后的首都北京

第四节新北京.新奥运：全球性的想象与人文情怀

附录

作为异托邦的帝都北京以法国作家谢阁兰的《勒内.莱斯》为例

作为异托邦的现代上海以马尔罗、横光利一的长篇小说为例

“天国咽喉”论近代天津文化中的外来因素

大事记

参考文献

后记

后记

古都北京是在元大都的基础上发展演变而来的，是中国古代城市建筑艺术的“封笔”杰作。任何一个人登临景山俯瞰京城，都会为古都的壮伟神奇深深折服：青砖灰瓦的四合院里透出层层绿荫，衬托着南北8公里长，纵贯正阳门、故宫、鼓楼、钟楼等雄伟建筑的城市中轴线……这是世界上其它任何城市所无法比拟的辉煌。

从孩提时代起，我就对北京有着一种朦胧的崇敬和向往之情，总觉得胸前鲜艳的红领巾就象征着天安门。从高考到考研再到考博，一直希望去北京的高校就读，可是由于种种原因，直到今日，我依然徘徊在帝都禁城的大门外，只能借助短暂的游历来慰藉童年的梦想。失望之时，我使自嘲这难以释怀的“北京情结”：看来北京对于我而言，只能是水中月、镜中花了。

中国有句古谚：“塞翁失马，焉知非福”。高考时，擅长“数理化”的我阴差阳错地进入了中文系，结果对文学的迷恋一发不可收。本科四年后，同窗学友大都考取了中国文学的研究生，而我则“一错再错”，选择了比较文学与世界文学专业。后来细分研究方向时，我干脆“将错就错”，主攻中国城市的域外文学形象。也许是冥冥之中自有天命，所有的巧合最终促成了这本书的出炉。

古都北京以其宏大的气魄和多元的文化格局而著称于世。中国文学中的北京描写可谓汗牛充栋，即使是中学生也能够如数家珍般列举出相关的作家作品。京城的巍峨崔嵬，宮廷的政治斗争，朱门的富丽奢华，宫闱的秘闻秩事，以及五光十色的市井社会，这些都是读者耳熟能详的主题。就学术界而言，对中国文学中的北京形象研究现已取得相当可观的成果，蔚为壮观的“北京学”已初现端倪。特别是改革开放以来，中国文化界相继出版了许多关于老北京的书籍，向当代读者提供了一个神秘优雅但却消逝了的城市空间：“北京，在这里成了一个旧梦，一个神话，一片模糊迷离的镜像。”然而，让人颇为遗憾的是，关于外国文学中的北京形象研究却乏善可陈(据我目前所掌握的资料来看，本书应该是国内外第一本系统研究北京域外形象的专著)。其实，北京作为中国的首都，是外国作家笔下出现频率最高的中国城市之一，在某种程度上代表了外国人眼中的异域中国形象。这是一笔可观的文学财富，有待比较文学学者和城市文化研究者去整理、发掘，只是和国内文学作品相比，语码和解读的方式不同罢了。

本来，我打算将这本书定名为《外国人眼中的北京形象》，希求梳理北京作为“东方帝都”在外国文化中的形象变迁史，并探讨影响这一形象流变的诸多因素，特别是其中潜藏着怎样的异域文化动机。但由于我的主要精力集中在中西文化交流史，学术视域有所局限，无法贯通“东方和西方”，只好忍痛割爱，将范围缩小至“西方文化中的北京形象”。至于东方人对北京的描写，我只挑选代表性的案例穿插于行文之中。

即便是缩小了范围，我在为文时也颇感吃力。虽然近五年来，我一直在搜集相关资料，但原典材料的系统性、代表性和权威性问题依然没有得到解决。在捍卫精准的学术和实现儿时的梦想之间，我踯躅了很久，曾多次想到放弃，但却又不忍心就此搁笔。最终，在师长和亲友们的鼓励下，我坚持了下来，将本书定位为普及性的文化读物，试着用稚嫩的笔做一些资料辑录、汇编的工作，为“北京学”的研究专家们提供一点可资参考的新视角。附录的三篇文章，以论文的形式辨析北京、上海和天津的域外文学形象(I)，也算是自己多年书斋生活的一点学术成果吧。

另一方面，面对逐渐临近的2008年北京奥运会，我也希望能为“人文奥运”和“人文北京”献出一点绵薄之力。本届奥运的口号是“同一个世界，同一个梦想(OneWordOneDream)”，拙作则试图再补上一句“向一个北京(OnePeking)”。本书选择的作者有来京的旅行家、传教士、商人、外交官、军人、记者、作家等，他们从各个角度介绍了中华帝京的历史文化和风土人情。外国人看北京的视野范围远远超越了中国城市，观察的角度和方法也和国人有异，“他者”的文化定位和思维习惯能反映出北京的独特形象。他山之石，可以攻玉，诚如鲁迅先生所言：“看了这些，而自省、分析，明白哪几点说的对，变革，挣扎，自做功夫”，这样便能对我国的城市建设，特别是首都北京的发展规划，有着明镜自鉴的作用。

当然，我深知自己的仓促为文是“学术浮躁”甚至是“急功近利”的表现。不过，从另一种角度来看，这也是一种历史的无奈。很早就读过美国作家大卫.季德(DavidKidd)的文章，这位耄耋老者曾于1946年至1949年作为密西根大学和燕京大学的交换生来北京求学，对北京有着很深的感情，他认为“现在只有少数当时居住在那里的西方人士依旧活在这个世界上，最多不超过十几人，他们现今分散在世界各地”。如果有可能，应该尽早组织人撰写这些人的北京经历，“否则，等到我们这些人去世后，那就太迟了，而我们那时所处的奇妙环境就将在黑暗中消失”。季德先生说的不错，随着北京现代化进程的加快，古都风貌早巳成为历史，而最后的一批“外族”见证人也即将离开人世，在这种时不我待的情况下，希望我的这本小册子能够多少弥补这一缺憾。

本书配合文字内容插入了大量绘画、照片和古旧地图，其目的是给读者一个形象的认知体验，让怀旧的人们在图文并茂中重温老北京的帝都记忆。旧日京城的壮丽雄伟，曾使无数西方人瞠目结舌，倾慕不已。而如今，许多曾经闻名遐迩的京师故迹已经不复存在。近年来，北京政府开始着手保护、修复或重建故宫、永定门、圆明园、四合院和胡同等一系列古迹，以便向世界展示一个有着绚丽历史风采的“东方帝都”。这一工程的指导方针是“修旧如旧”，然而旧貌究竟如何，仅凭现有的中文资料是不够的，因为中国古人多少忽略了北京古迹的历史意义，也缺乏现代化的手段来记录这些古迹的图像资料，倒是一些外国人在有心无心之间，为我们保留了详实的文字记载和大量的图画和照片，其中包括他们在北京的家庭和社交生活、北京城里和近郊的旅游景点、庙宇建筑，以及各个时期的北京地图。借助这些资料，读者可以在追忆北京历史的同时，玩味异质文化在阐释“东方帝都”时的独特之处。

由于时间仓促和内容的驳杂，再加上我才疏学浅，本书讹误和挂一漏万之处在所难免，敬请方家、广大读者批评指正。顺便说明一下，本书个别图片在使用时由于种种原因未能联系上作者，在表示感谢的同时，请相关作者看到书稿后和本人联系，以便及时奉上稿酬，我的电子邮箱为lvchao_821120@163.corn。

最后，笔者要感谢山东画报出版社韩猛编辑的半劳工作，以及所有关注本书成长的师友，并祝愿每一位来北京寻梦的国人和海外友人，在下了飞机和火车后都能找到他们梦寐以求的“东方帝都”。

吕超

2008年3月1日

　　北京作为中国的首都，其实是外国作家笔下出现频率最高的中国城市之一，在某种程度上代表了外国人眼中的中国形象。本书选择的作者有来京的旅行家、传教士、商人、外交官、军人、记者、作家等，他们从各个角度介绍了中华帝京的历史文化和风土人情。　　古都北京以其宏大的气魄和多元的文化格局面著称于世。让人颇为遗憾的是，关于外国文化中的北京形象研究却乏善可陈，本书应该是国内外第一本系统研究北京域外形象的专著。北京作为中国的首都，其实是外国作家笔下出现频率最高的中国城市之一，在某种程度上代表了外国人眼中的中国形象。本书选择的作者有来京的旅行家、传教士、商人、外交官、军人、记者、作家等，他们从各个角度介绍了中华帝京的历史文化和风土人情。　　本书同时意在给读者一个特殊视角的认知体验。旧日京城的壮丽雄伟，曾使无数西方人瞠日结舌、倾慕不已。在不同历史时期，北京的形象也在演变。近年来，北京政府开始着手修复或重建故宫、胡同等古迹，然而旧貌究竟如何，仅凭现有的中文资料是不够的，因为中国古人多少忽略了北京古迹的历史意义，也缺乏现代化的手段来记录，倒是一些外国人在有心无心之问，为我们保留了详实的文字记载和图画照片。借助这些资料，读者町以在追忆北京历史的同时，玩味异质文化在阐释“东方帝都”时的独特之处。【作者简介】　　吕超，江苏徐州人，文学博士，现任教于天津师范大学文学院，主要研究领域为比较文学、中西文学文化交流等。