国学精华读本

一、政治篇

1．与民偕乐，故能乐也

文王姬昌

2，与民周之，民以为小，不亦宜乎

古代平民的称呼

3．乐以天下，忧以天下

“朝”与“聘”

4．与百姓同之，于王何有?

烧宝而贺

5．王与百姓同乐，则王矣

雅俗共赏的“燕乐”

6．养生丧死无憾，王道之始也

姚崇灭蝗

7．行政不免于率兽而，恶在其为民父母也?

苛政猛于虎

8．圣人治天下，使有菽粟如水火

《齐民要术》

9．君子用其一，缓其二

单子知陈必亡

10．君子平其政

子产论政

11．出乎尔者，反乎尔者也

楚昭王当房而立

12．保民而王，莫之能御

齐桓公与晋文公

13．王之不王，不为也，非不能也

张侯筑堤

14．民无恒产，因无恒心

宋人御马

15．四境之内不治，则如之何

何易于引舟

16．闻诛一夫纣矣，未闻弑君

武王伐纣

17．教玉人琢玉

知人善任

18．国君进贤

管仲进言

19．楚人学齐语

汉语方言

20．君有过则谏

郭君出亡

21．君之视臣如手足，则臣视君如腹心

国宝

22．欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道

晋灵公不君

23．取之而燕民悦，则取之

郑庄公戒守臣

24．七十里为政于天下

楚庄王犯陈

25．交邻国有道

展喜犒齐师

26．以邻国为壑，仁人之所恶也

春秋战国主要国家疆域

27．事齐乎·事楚乎

季梁谏追楚师

28．得道者多助，失道者寡助

穆公失马

29．好善优于天下

商汤辨味识才

30．徒善不足以为政，徒法不能以自行

商汤灭夏

31．尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦

王孙满对楚子

32．国必自伐，而后人伐之

范雎见须贾

33．得民心者得天下

四海与天下

34．逢君之恶其罪大

杜蒉举杯

35．今之所谓良臣，古之所谓民贼也

中国古代的人才招聘

36．善战者服上刑

好头颅，谁当斫之!

37．不嗜杀人者能一之

墨子非攻

38．以德行仁者王

厉王止谤

39．仁者无敌

齐桓公伐楚

40．不仁者以其所不爱及其所爱

蹇叔哭师

41．民为贵，社稷次之，君为轻

麦丘三祝

42．诸侯之宝三

中国古代人口调查

二、教学篇

43．人皆可以为尧舜

顾野王劝学

44．中养不中，才养不才

非其父不生其子

45．专心致志

詹何钓鱼

46．学者必以规矩

宣王好射

47．中道而立，能者从之

陈平让相

48．善政不如善教之得民也

古代科举知识

49．有为者辟若掘井

勤学则进，辍学则退

50．君子之所以教者五

古代的博士、硕士、学士

51．尽信书不如无书

一叶障目

52．为间不用，则茅塞之

顿悟与渐悟

53．不忍以夫子之道反害夫子

请君入瓮

54．君子深造之以道，欲其自得之也

造父习御

55．术不可不慎

施氏与孟氏

56．贤者以其昭昭使人昭昭

菱长山上

57．有不虞之誉，有求全之毁

秦桧诬忠良

58．得天下英才而教育之

中国历代主要科举称谓

59．能与人规矩，不能使人巧

熟能生巧

60．学古之道而以偏啜

蜘蛛与蚕

“国学”一词，古已有之，是指国家设立的学校。“国学”一词的近代意义，转借自日本，即对古代典籍进行研究，以探明其文化内涵。“国学”的概念自清末以来曾几度引起争论并引发国学研究的热潮，而其间所表达的，是现代中国人文化自觉意识的不断提升。如清末民初，学者论说“学亡之国，其国必亡，欲谋保国，必先保学”；“国有学则虽亡而复兴，国无学则一亡而永亡。何者？国有学则国亡而学不亡，学不亡则国犹可再造”：面对当时出现的社会失序、信仰危机、道德失范等问题，对国学深有研究的章太炎先生大力宣讲国学，主张分清其精华与糟粕，提倡其优秀成分，他提出“人能知耻，方能立国”，“救世之道，首须尚全节”，都是意在说明文化存亡乃是民族兴衰的首要因素。