日读大学　夜读中庸

日读篇：《大学》中的齐家治国之法  第一章  经论——三纲八目的追求    大学之道的核心：明明德、亲民、止于至善    知止而后有所得    知其本末，善始善终    欲明德

日读篇：《大学》中的齐家治国之法 第一章 经论——三纲八目的追求 大学之道的核心：明明德、亲民、止于至善 知止而后有所得 知其本末，善始善终 欲明德天下，先治其国 欲治其国，先齐其家 欲齐其家，先修其身 欲修其身，先正其心 欲正其心，先诚其意 欲诚其意，先致其知 有才智有见识才有真知灼见 推究事物原理可避祸保身 对事物有明确认识才能忠实诚信 意诚者，方能心思端正 心正者，方可提高品德修养 “身修”者，方能“齐家” 家和者，方可治国 治理好国家才能天下太平 道德修养是做人的根本 本性败坏者，难成大器 以真诚换取真诚 第二章 美德——弘扬光明的品德 时时自省，以显明美德 博学参省，好学深思 有美德的人令人崇敬 为君者要施行仁政 为臣者要毕恭毕敬 为子者要恪尽孝道 为父者要慈爱有加 与人交往，坚守信义 道德至善，民之不忘 治国之道，仁德为本 第三章 昕讼——凡事要抓住根本 遇到棘手的事要细细查清缘由 让坏人无法狡辩 学习要“人乎其内，出乎其外” 第四章 诚意——诚意的关键在于不自欺 君子“慎其独”而“不自欺” 人们的眼睛是雪亮的 作恶者不得善终 量宽福厚，器小禄薄 第五章 正心——正心是诚意之后的进修阶梯 心有愤怒则不正 心有恐惧则不正 心有逸乐则不正 心有忧患则不正 心不在焉则不正 第六章 齐家——齐家之关键在于修养自身品德 对家人的“爱”过了头就是“害” 学会向对手学习 面对自己敬畏之人行为容易有所偏失 行善做好事要看清对象 求取“傲慢”的贤才要真诚耐心 看人要长短兼顾 不可溺爱子女 第七章 治国——欲治国先齐其家 治家如同治国 不出家门也可治国 孝顺之人方可事君 敬兄如敬长 欲爱民如子先爱护子女 保护人民“如保赤子” 为上者应以身作则 一言可兴邦，也可丧邦 以“仁厚”赢得人心 正人须先正己 兄弟相处在于“和” 第八章 平天下——欲平天下先治其国 尊老敬老不违礼数 己所不欲勿施于人 爱民所爱，憎民所憎 慎重行事，知错就改 以德为政，四方皆敬 “德”是最有用的个人能力 德为本，财为末 重财轻德，本末倒置 财聚则民散，财散则民聚 不义之财富终将失去 世事无常，得意莫忘形 为人处世，以善为宝 患难与共者，值得珍惜 德胜于才，始可为贵 把奸佞小人驱逐 亲益远损，亲贤远愚 遇贤者应及时重用 奸邪之人，近之即祸 得之于忠信，失之于骄泰 生财有道 获取财富要遵循正道 为上者好仁，为下者必好义 尊崇仁义，成就大业 仗义疏财，顾全大局 治国不应以捞取财富为目的 任用小人，必惹祸事夜读篇：《中庸》中的修养人性之道 第一章 天命——中和是天下的根本 （一）秉承天命，天人合一 （二）中、和是一切的根本 第二章 时中——君子时中，小人无忌惮 （一）做个坚守道德的君子 （二）“反中庸”者肆无忌惮 第三章 鲜能——中庸是最高的道德标准 （一）中庸是最高的道德标准 （二）克制欲望，克服褊狭 第四章 行明——物壮则老，过犹不及 （一）凡事都要讲究一个“度” （二）物壮则老，过犹不及 第五章 践行——实践才能出真知 （一）只有实践才能出真知 （二）学以致用方显真智慧 第六章 大知——隐恶扬善。执两用中 （一）执两用中，隐恶扬善 （二）扬长避短，以扬为主 第七章 予知——聪明反被聪明误 （一）聪明并不等于高明 （二）凡事贵在持之以恒 第八章 服膺——牢牢抓住不要放弃 第九章 可均——天下国家可均，中庸不易 （一）中庸是极致性的标准 （二）中庸之道与对症下药 第十章 问强——真正的强在于精神力量 （一）宽柔以教，不报无道 （二）与人为善，和而不流 第十一章 素隐——正道直行，默默无闻亦不后悔 （一）欺世盗名者不得善终 （二）半途而废者难以成功 （三）不争不斗，不喜不厌 第十二章 费隐——君子之道费而隐 （一）“中庸”之道既易又难 （二）努力摆脱一知半解 第十三章 不远——君子之行，安然守正 （一）道不远人，远人非道 （二）庸德之行，庸言之谨 第十四章 素位——素位而行，安分守己 （一）是什么角色就做好什么事 （二）君子求诸己，小人求诸人 第十五章 行远——行远自迩，登高自卑 （一）有谦乃有容，有容方成广 （二）认识自我，切忌虚夸 第十六章 鬼神——无所不在的道 （一）道是无所不在的 （二）内心的“诚”是关键 第十七章 大德——大德者必受命 （一）德性是一切伦理的基础 （二）高贵的品德是一种财富 第十八章 无忧——中庸而行，可以无忧 （一）中庸道德价值的评判 （二）对自己的修养和作为要谨慎 第十九章 达孝——礼法制度是治国之本 （一）用“孝”字影响别人 （二）善于继承前人的志向 （三）“礼”是不能错乱的 第二十章 问政——治国平天下的法则 （一）为政之要，在于得人 （二）以自身的德行感召人才 （三）治国之道，以仁为本 （四）凡事预则立，不预则废 （五）勤奋必能通向成功 第二十一章 诚明——诚则明，明则诚 （一）诚是儒学的奠基性观念 （二）“自诚明”与“自明诚” 第二十二章 至诚——至诚可参天地 （一）君使臣以诚，臣事君以忠 （二）用自己的真诚打动对方 第二十三章 致曲——其次致曲，曲能有诚 （一）“致曲”的修养之道 （二）由局部达到整体的诚 第二十四章 前知——至诚者可预知未来 （一）诚的最高境界有如神灵 （二）先知来自于自身的修炼 第二十五章 自成——诚者自成，合内外之道 （一）诚是事物的发端和归宿 （二）诚者能够成就自己 第二十六章 无息——至诚是没有止息的 （一）追求至诚永远不停止 （二）至诚的三种情形 第二十七章 明哲——明哲保身，进退自如 （一）修养德行，适应圣人之道 （二）明哲保身，方能进退自如 第二十八章 自用——不可自以为是，独断专行 （一）自以为是者总与失败同行 （二）独断专行，必铸苦果 第二十九章 取信——无征不信，不信民弗从 （一）民信是最强的凝聚力 （二）身体力行，为不言之教 第三十章 敦化——至圣之德广大如天 （一）孔子祖述尧舜的内容 （二）小德川流，大德敦化 第三十一章 至圣——能“配天"的领导艺术 （一）居卜者要“临之以庄” （二）宽裕温柔，容纳万物 第三十二章 天德——天下惟有德者居之 （一）“至诚”之道的功用 （二）“诚”是天人合一的联结点 第三十三章 德化——弘扬德行的最高境界 （一）君子之道不可急功近利 （二）把民众培养成有德的君子参考文献

《大学》由孔子的弟子曾参所作，是儒学的入门读物“四书”之一。它对现代人如何做人、做事、立业等均有所启迪和帮助。《中庸》为孔子后裔子思所作，其主题思想就是引导人们自觉地进行自我监督、自我教育、自我完善。由刘秋炎编著的《日读大学夜读中庸》将两部儒学经典结合起来，并对其中的思想精华加以提炼，佐以经典案例，《日读大学夜读中庸》帮助读者深刻理解其中所蕴涵的智慧，从而达到既出世又入世的境界。

我们常说：“用出世的精神，做入世的事业。”出世与入世必须结合起来才能更好地完善我们的人生。这部由刘秋炎编著的《日读大学夜读中庸》就是教导人们应以《大学》中所讲述的齐家治国之法来处理各种事务，以《中庸》中所阐述的修养人性之道来提升自身的德行。两者相辅相成，相互结合，从而达到既出世又入世的人生境界。这也是本书的宗旨所在。