故事里的文学经典

故事里的辽文

因事造文经世致用

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇——辽太祖《平剌葛后谕左右》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——辽太宗《立石敬瑭为大晋皇帝册》

花散漫天雨，灯传古佛心——佛教与辽代文化

夫妇之义，生死以之——萧意辛《辞绝婚对》

青蝇之旧污知妄，白璧之清辉可珍——王鼎《焚椒录·序》

惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳——耶律乙辛《奏懿德皇后私伶官疏》

愿君共事烹身语，易取皇家万世安——马植《密遣人至雄州投蜡丸书》

故事里的金文

祖述辽宋道劲刚健

遥夜沉沉满幕霜，有时归梦到家乡——宇文虚中的家书

誓收此身去，田园事春耕——蔡松年《水龙吟·赠杨德茂·序》

姚虞已拱垂衣手，山甫空劳补衮心——王寂《三友轩记》

人生在学勤始至，不勤求至无由期——党怀英《鲁两先生祠碑》

夕阳欲下山更好，深林无人不可留——王庭筠《五松亭记》

惟其视千古而不愧，是以首一代而绝出——杨云翼《谏伐宋疏》

相期游八表，一洗区中愁——赵秉文《寓乐亭记》

此非独小人之过，亦君子之过也——赵秉文《题东坡书孔北海赞》

何须豪逸攀时杰，我自世间随分人——王若虚《门山县吏隐堂记》

时人莫笑慵夫拙，差比时人得少闲——王若虚《高思诚咏白堂记》

相看一笑在目击，何用左思招隐诗——李俊民《睡鹤记》

出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠——元好问《市隐斋记》

心画心声总失真，文章宁复见为人——元好问《东平行台严公祠堂碑铭·序》

故事里的元文

百年一统典雅纯正

谢杨柳多情，还有绿阴时节——戴表元《送张叔夏西游序》

士束发学道，期于有用——郝经《班师议》

上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书——郝经《与宋国丞相书》

铁马北来人事改，不知随水定随风——姚燧《序江汉先生事实》

生世各有时，出处非偶然——赵孟烦《送吴幼清南还序》

世态尽伥鬼，吾将谁与归——刘因《（辋川图）记》

丹心一片栖霞月，犹照中原万里山——虞集《跋宋高宗亲札赐岳飞》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青——揭傒斯《书王鼎翁文集后序》

亘古及今，自有不死之鬼在——钟嗣成《（录鬼簿）序》

道无形兮兆无声，妙无心兮一以贞——杨维桢《煮茶梦记》

《故事里的文学经典：辽金元文》内容包括：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇——辽太祖《平剌葛后谕左右》；遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——辽太宗《立石敬瑭为大晋皇帝册》；花散漫天雨，灯传古佛心——佛教与辽代文化；夫妇之义，生死以之——萧意辛《辞绝婚对》；青蝇之旧污知妄，白璧之清辉可珍——王鼎《焚椒录·序》；惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳——耶律乙辛《奏懿德皇后私伶官疏》；愿君共事烹身语，易取皇家万世安——马植《密遣人至雄州投蜡丸书》等。

那些与诗、词、文密切相关的“本事”，在古典文学名篇佳作的赏鉴研读中，主要是指与相关作品的创作、传播以及作家的生平遭际有关的“故事”，抑或是趣事逸闻，其本身就是最通俗、最形象吸引读者的“文学评论”，许多流誉后世的名篇佳作，几乎都伴随有引人入胜的“故事”或传说。这些故事或发生于作家写作之前，是为触发其写作的契机，所谓“感于哀乐，缘事而发”；或是出于一种自觉的责任感使命感，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。而有些诗文本身就在讲故事，史传文学本身就与后世小说特别是传奇小说有千丝万缕的联系，所以唐宋散文中的一些纪传体散文名篇诸如《张中丞传后叙》、《段太尉逸事状》、《杨烈妇传》、《唐河店妪传》、《姚平仲小传》等颇具小说笔法。张增吉编著的《辽金元文》是《故事里的文学经典》之一。