战略创新与管理之道

第一讲 寻找传统文化中的创新智慧

一、中国传统文化中的创新意识和创新思想

二、中国传统文化中的创新方法和创新内容

三、中国传统文化中创新元素的历史传承与现代影响

第二讲 龙的传人讲 龙德

一、龙德哲学

二、中华人文精神的勃兴

第三讲 从“德”字变迁看中华伦理政治的起源

一、前甲骨文时代的“德”与文明起源

二、甲骨文的“德”与祭祀文化

三、金文时期的“德”与伦理文明的出现

第四讲 天长地久的法则

一、“道法自然”的生态平等观

二、“天网恢恢”的生态整体观

三、“知常日明”的生态保护观

第五讲 敬畏天命

一、“知命畏天”的生态伦理意识

二、“乐山乐水”的生态伦理情怀

三、“弋不射宿”的生态资源节用观

第六讲 养体、养心与养德

一、对继善成性思想的发挥

二、对乾道刚健思想的发挥

三、对德位思想的发挥

第七讲 天行有常与圣人制天命

一、“天行有常”的生态伦理意识

二、“制用天命”的生态伦理实践观

三、“圣人之制”的生态资源爱护观

第八讲 兵亦有道：《孙子兵法》中的战略思维·

一、《孙子兵法》中的战争战略

二、《孙子兵法》中的军事战略

三、《孙子兵法》中的国家战略思想

第九讲 讲 读《易传》

一、立意高远的《彖传》

二、别成一义的《象传》

三、依文言理的《文言传》

四、博大精深的《系辞传》

五、阐述天道、地道与人道的《说卦传》

六、借序卦以序人伦的《序卦传》

七、坚持对应统一的《杂卦传》

八、仁与易：《易传》儒家思想的深层透视

第十讲 “孔门心法”的易理之源

一、关于《大学》

二、关于《中庸》

第十一讲 究天人之际，息君民之心

一、天人感应

二、对《易》理的发挥

第十二讲 辩证哲理、玄妙人生

一、扬雄其人

二、《太玄经》其书

第十三讲 难舍红尘

一、周敦颐归隐思想的形成

二、周敦颐归隐思想与陶渊明思想的一致性

三、《爱莲说》并非佛理颂歌

第十四讲 宋理宗缘何只对瑶族发给“特许状”

一、周敦颐是千家峒瑶家子弟

二、宋理宗对周敦颐的推崇

第十五讲 湖湘文化的理学传统

一、湖湘文化理学传统的形成和发展

二、湖湘文化理学传统与船山理学的关系

第十六讲 兴衰之《易》理

一、关于《随》

二、“干母之蛊不可贞”

三、“消不久也”

四、“以宫人宠，终无尤也”

五、“黄离元吉”

六、“日昃之离”

七、“突如其来，焚如，死如，弃如”

八、“六五之吉，离王公也”

九、“见险而能止”

十、关于《夬》

附录 国学贵在弘道：忆石峻先生思国学使命

后记

《我在党校讲国学：战略创新与管理之道》讲述了传统国学的战略创新和管理之道，包括中国传统文化中的创新元素、龙德哲学与中华人文精神的勃兴、“德”字变迁与中华伦理文明的出现、《道德经》的生态伦理思想、敬畏天命与生态伦理、孟子对《周易》思想的发挥、天行有常与生态伦理、《孙子兵法》中的战略思维、《易传》讲读、贯穿了易学思想的《大学》与《中庸》、董仲舒“天人合一”与易学、扬雄和他的《太玄经》、《爱莲说》主题解读、宋理宗缘何只对瑶族发给“特许状”、王船山以《易》讲史、曾国藩：儒家易学的践履者16讲。