中国人的精神

导论

中国人的精神

中国妇女

中国语言

约翰.史密斯在中国

一个大汉学家

中国学(一)

中国学(二)

前言

本书旨在试图阐明中国人的精神，展示中国文明的价值。那么，依我看来，为了对一种文明的价值进行评估，我们最终必须要问的问题是，这种文明可以孕育出怎样的人物、怎样的男人和女人；而不是它建立了或者能够建立怎样的大城市、建筑多么华丽的房屋、多么平坦的马路、多么美观舒适的家具，甚至也不是拥有多么智慧而有益的工具、创造了怎样伟大的艺术和科学。事实上，一种文明所孕育出的男人和女人，才是其本质，其个性，也可以说是该文明的灵魂真实再现。如果说一种文明中的男人和女人表现了该文明的本质、个性和灵魂，那么，该文男人和女人的语言，则是其本质、个性和灵魂的展现。说到文学作品，法国人如是说：“Lestyle,c’estl’homme。”(文如其人)所以，我以真正的中国人，中国妇女，中国语言作为本书的前三个论题，借以阐明中国人的精神，揭示中国文明的价值所在。

我另外还加入了两篇短文。在这两个论题中，我试着说明了那些被视为中国文明研究权威的外国人，为什么不能真正理解真正的中国人和中国语言。例如我解释了著有《中国人的特征》的阿瑟.史密斯并未真正地理解中国人，因为作为一个美国人，他不能足够深入地了解真正的中国人。

又如那个被视为伟大汉学家的翟理斯博士，我试着说明了他不能真正地理解中国语言，因为作为一个英国人，他还不够博大他缺乏贤明的洞察力和这种洞察力所带来的博大。针对布兰德和白克豪斯的有关已故皇太后的著作，我写了一篇文章，并于大约四年前发表在《国家评论》上。我本来是想把这篇文章也放人此书中的，可是遗憾的很，我没能找到它的复印稿。在那篇文章中，我说像布兰德和白克豪斯这样的人，没有、也不能了解真正的中国女人由中国文明孕育出的最高贵的女人清朝皇太后。因为像布兰德和白克豪斯这些人不够质朴没有纯真的思想，太过精明，拥有现代人一般的扭曲思维。其实，要想了解真正的中国人和中国文明，你必须有深沉的情感、博大的胸怀和质朴的思想，因为中国人性格和中国文明的三大特征就是：深沉、博大和质朴。

美国人觉得理解真正的中国人和中国文明很难，或许，在这里我可以说，那是因为美国人通常都是博大的、质朴的，却不是深沉的；英国人不能理解真正的中国人和中国文明，是因为英国人是深沉的、质朴的，但通常是不够博大的；德国人不能理解真正的中国人和中国文明，通常是因为德国人，特别是受过教育的德国人是深沉的、博大的，却不是质朴的。而法国人，在我看来，恰恰是对真正的中国人和中国文明理解得最好的。的确，法国人没有德国人天性中的深沉，没有美国人心胸的博大，也没有英国人心灵的质朴，但是法国人通常是优雅的，这是我所提到的其他所有民族人民所不具有的。优雅是更好地理解真正的中国人和中国文明的一个必要品质。除了上面提到的关于真正的中国人和中国文明的三个特质外，我必须要再加一个优雅。除了在古希腊及其文明中，恐怕你在其他地方再也找不到一种极度卓越的优雅了。

由上述得出，如果美国人要研究中国文明，他就要变得深沉；英国人就要变得博大；德国人就要变得质朴。通过对中国文明、中国书籍、中国文学的研究，这三国人一般都能获得一种精神特质在这里我冒昧地说，在我看来，他们通常都不能达到“优雅”这种程度。至于法国人，如果他们研究中国文明，他们将由此获得所有特质深沉、博大、质朴，以及比现在更为卓越的优雅。因此，我相信，对中国文明、中国书籍和中国文学学习研究，一定会使所有欧美人士受益匪浅。所以，我加上了一篇关于中国学的文章，主要内容就是讲如何学习汉语。其中的程序纲要还是三十年前我刚从欧洲回国后下决心研究祖国文化时，为自己制定的。希望我这个概述能对那些想要学习汉语和中国文明的人有所帮助。

辜鸿铭1915年4月20日于北京

　　本书是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。辜鸿铭用他令人仰止的完美英语力阐中国传统文化对西方文明的价值，著就了这部当时轰动西方名作。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。我们出版中国人的英语著述，正是为有志于此的英语学习者树一个榜样，为下个世纪的中国再添一份自信，还为世界英语的推广呐一声喊。　　什么是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。　　中国文明是一种真正的道德文明。它不仅首先公认一种道德责任感，将它作为社会秩序的基础，而且其次还使人们能够完满地获得这种道德责任感。在中国，教育方式、统治方式和所有的社会制度都为这一目标服务，即致力于培养人们具有道德责任感。所有的见习、个人生活的追求等无不被鼓励和设计以服务于人们容易服从这种道德责任感。【作者简介】　　辜鸿铭(1857～1928)是清末民初驰名中外的文化怪杰。新文化运动领导人之一李大钊尝言：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”文化巨擘吴宓亦赞曰：“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。”而在新文化运动另一位领袖陈独秀眼中，却是位“很可笑”、“复古向后退”的怪物，以“老顽固”、“老古董”、“腐儒”等相称者也不乏其人。如此褒贬相反的头衔，细数下来，竟有二三十个之多，集于一人之身，足见其受重视之程度。由是，三十年代的北京大学英文教授温源宁谓：“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。