质疑四大文明古国

序一 历史学的生命在于真相和真知

序二 为何质疑“常识”？

自序 历史现象是死的。历史科学是活的

质疑“四大文明古国”

“四大文明古国”的说法并不妥当

何谓“古”

何谓“国”，有多少“古国”？

何谓“中国”

国名、地区有混淆

从未得到世界公认

国际历史学界公认的观点如何

“四大文明古国”的说法从何而来？

梁启超长诗《二十世纪太平洋歌》

梁启超宣扬“亚洲中心主义”

“四大文明古国”的说法何时定型

国内学术界还有几种不同的说法

“古代文明多元化”的观点国际学术界的看法

斯宾格勒的文明史观

汤因比《历史研究》的观点

现代历史和考古研究的启示

可称为“文明古国”的现存国家

希腊

土耳其

巴基斯坦

叙利亚

伊拉克

伊朗

黎巴嫩

以色列

谈“开化”的历史进程

东方文明和西方文明

应该解除“东西方”文明对峙心理

破除欧洲中心论

对于世界文明的初步看法

以“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”

初步的结论

从史前文化到文明

什么是“文化”？什么是“文明”？

“文化”（Culture）的词源

“文明”（Civilization）的词源

“学术研究中”文明与“文化”的不同定义

人类文明出现的判定标准

现代历史考古学和人类学对于文明起源的认识

史前考古学基础：三分期学说及其修正

“农业革命时期”应称为“陶器时代”

人类文化学对于文明起源的认识及其修正

野蛮时代相应于“陶器时代”

什么叫做“史前”？

青铜器时代哪些文化遗迹不能算作“文明”？

欧洲古老的岩洞壁画

难以解释的远古巨石阵

太平洋区域及复活节岛的巨石雕刻

良渚文化遗址

……

我们怎样认识古代文明史？

修正“史前三分期学说”

质疑“封建制、封建主义”

后记 世界文明史的另一种写法

《质疑四大文明古国：颠覆历史常识》就是通过多元化、多学科协同研究，对于过去几个基本历史观点进行质疑，并在前人研讨的基础上，提出一些新的观点：

　　（1）对于l900年梁启超提出的“四大文明古国”说法进行质疑，并提出“人类文明五摇篮（或发源地）”的观点；

　　（2）对于西方考古学界“史前考古三分期说”进行质疑，并提出“在石器时代与铜器时代之间必须划分出一个陶器时代”的观点；

　　（3）对于严复、陈独秀等关于“封建制、封建主义”的说法进行质疑，并提出“秦代以后中国历史进入皇权专制时期而不可称为封建时期”、“五四运动的目标是‘反专制’而不是‘反封建’、近几十年来所谓‘封建主义’实质上是皇权专制主义和宗法专制主义”的观点；

　　（4）对于目前通行的世界历史教科书的撰写模式，提出还有一种新的写法，即从总体综合与局部分析比较相结合的角度，全球文明史的全面共时比较与历时进展互容互补的写法。