强盛的帝国

隋国公创建隋朝

遗诏传位

罄竹难书

相貌不凡

元胄相保

隋周替代

长孙晟计平突厥

一箭双雕

反间妙计

清除隐患

弹击飞鸟

永为隋臣

陈后主荒淫亡国

后主中刀

亡国之音

渡江讨陈

不攻自溃

藏身枯井

全无心肝

二将争功

随王朝天下大治

开皇盛世

王伽释囚

赵绰执法

依法定罪

清廉如水

酷吏律己

笔干需润

建筑奇才

隋文帝的家事与皇室内乱

贤明皇后

醋海翻波

法不恕子

失于检点

骗术得手

诬陷太子

佞臣建宫

杨广弑父

杀兄害弟

明哲保身

建都开河西巡

营建东都

血泪成河

巡游江都

能工巧匠

可汗除草

诛杀重臣

虚假繁荣

隋炀帝三攻高句丽

全国动员

浮桥渡河

连夜造城

惨败而归

后院起火

自取下策

贻误致败

疯狂屠杀

三征高丽

隋朝末年的大起义

遍地烽烟

独战强盗

被逼造反

扬威江淮

一路逃亡

荥阳大捷

开仓放粮

罄竹难书

蒙在鼓里

隋炀帝命断江南

计退突厥

三巡江都

缢杀炀帝

一石二鸟

唐国公起兵建唐

射箭招婿

献礼免祸

结交豪杰

劝父造反

晋阳起兵

霍邑扬威

巾帼英雄

李渊建唐

玄武门之变前后

收服猛将

勇将救主

得胜凯旋

魏徵献计

嫔妃进谗

收买暗害

不守承诺

驯服烈马

事变前夜

喋血城门

唐太宗开创贞观盛世

兼听则明

愿为良臣

朝服庆贺

依礼陪嫁

直言不讳

皇后病逝

痛失股肱

直言鲠议

触碰逆鳞

代写奏书

入吾彀中

一视同仁

房谋杜断

左膀右臂

恩遇亡臣

立嗣传位引发的风波

荒唐太子

太子被废

李泰遭贬

拥立李治

法不偏私

循循善诱

太宗割须

女皇登基之路

驯马三策

二度进宫

嫁祸皇后

倡立昭仪

废立之争

后官酷杀

捏造罪名

“二圣”当朝

中宗被废

笔锋犀利

铸铜为匦

任用酷吏

平息叛乱

女皇登基

武则天治理武周

滥施酷刑

屠杀无辜

文盲审案

吃屎御史

请君入瓮

恶贯满盈

据法说理

死里逃生

举荐贤能

唾面自干

复立李显

五王政变

李隆基匡复李唐

韦武勾结

溺爱女儿

太子政变

恶妻毒女

当机立断

李旦登基

太平公主

先发制人

小事不问

捕杀蝗虫

救时宰相

巧进谗言

绝不徇私

安史之乱始末

弃贤用奸

口蜜腹剑

千里送荔枝

鸡犬升天

炙手可热

重用胡人

包藏祸心

范阳造反

洛阳陷落

忠义兄弟

骂贼至死

嘉山大捷

自斩大将

哥舒翰出征

潼关失守

处死贵妃

智守雍丘

自衣丞相

宦官杀主

浴血睢阳

收复两京

挖地歼敌

相州惨败

母马引马

叛军内讧

动荡中微露中兴之光

剪除宦逆

疑兵之计

单骑退敌

不惧强暴

怒打公主

密诛鱼朝恩

五镇叛唐

守节赴死

泾原兵变

奉天之难

收复长安

五坊小使

短命革新

削除藩镇

刺杀宰相

宰相督师

雪夜袭蔡州

天子暴崩

在阉祸与党争的夹击下

宦官弑帝

以毒攻毒

甘露之变

牛李党争

武宗灭佛

装傻充呆

宣宗之治

黄巢起义与朱温灭唐

懿宗骄奢

分道扬镳

建立大齐

志向不凡

起兵勤王

朱温投敌

上源驿事件

抢夺皇帝

灭唐建梁

围困沧州

后梁与后唐的生死对决

壮志未酬

取威定霸

高歌猛进

恶子弑父

北燕覆灭

勇冠三军

临阵换将

后梁末日

后唐兴亡太匆忙

侥幸逃脱

宠幸伶人

不认亲父

真知灼见

摇身一变

蜀王好色

冤杀大将

两川分治

众叛亲离

无赖行径

怒斩监军

割据两川

五代明君

内乱引来的外侮

城头哭诉

相救之恩

出卖国土

灭唐建晋

百依百顺

后晋灭亡

委身事敌

群雄角逐外的剑影刀光

乱世豪强

智取扬州

诈瞎诛叛

钱锡治吴

联姻罢兵

乱世起家

错失良机

改名立国

闽主无道

先阉后官

从后汉到后周

兴复汉室

郭威杀屠

刘崇反周

纸衣瓦棺

毅然出兵

高平大战

北取三关

前言

历史，是已经逝去的社会生活的总和，而逝去的、现在的和未来的社会生活又总是前后连续--的，不顾前便不能知今，更不能瞻前。所以，鲁迅先生有言：“以过去和现在的铁铸一般的事实测将来，洞若观火。”(《鲁迅全集》第四卷)

历史是有思想、有灵魂的人类的生活史、奋斗史、发展史，就其本质的主导方面而言，“一切历史都是思想史。”(柯林伍德《历史的观念》)从历史哲学的层面来看，“历史的价值就在于，它告诉我们人已经做过什么，因此就告诉我们，人是什么。”(柯林伍德((历史的观念》)如此认识，中国的古圣先贤早有滥觞，只要在古籍中稍加搜寻，就不难找到很多。“述而不作，信而好古。”(《论语》)“君子以多识前言往行，以畜其德。”(《易经》)“出乎史，入乎道；欲知大道，必先学史。”(龚自珍《尊史》)如此等等，读来无不深受启迪。而马克思主义的创始人之一恩格斯的表述则更为激昂和切当：“历史就是我们的一切，我们比任何一个哲学学派，甚至比黑格尔都重视历史，历史不过是检验他的逻辑结构的工具。”(恩格斯《英国状况》)

中国是一个历史悠久、历史意识强烈而又有大量史籍史迹遗存的国家，目前正处于一个振兴的时代，历史对国人的现实意义，自不待言。然而，浩如烟海而又书之以文言的正史、杂史、野史和史论著作，很少有人能够通读。仅以一部《二十四史》或《资治通鉴》，若无旷日持久之备，寻常人莫敢问津。半个多世纪以来，一些有见识的学者一直在积极地为广大青少年编写各种通俗历史读物，渐渐地蔚然成风，至今已有相当的积累，如(《上下五千年》等较为大型的历史读物也有多种问世。在这种背景下，一些电视台开办的旨在满足大众趣味的历史讲座，还有一些历史剧，都获得了相当可观的收视率。一时之间，兴起了一个温度不低的“历史热”。无疑，这对于普及历史知识，提高历史意识都大有裨益。

当然，如此规模宏大的文化活动不可能尽善尽美，一无疏漏，存在某些不足也在情理之中。众所周知，“每个新的一代都必须以自己的方式重写历史”，每一次重写历史都是承续这筚路蓝缕的一环，但是我们有责任尽全力跨越疏漏的草创阶段，奉献给炎黄子孙有关本民族发展脉络的最好的读物。

基于这样的宗旨，我们首先将自己的叙说视为历史的还原和本来面目的恢复，坚决屏弃“戏说”或“演说”式的眩惑。要做到这一点难度颇大。历史不可能重演，记载史实的文献零碎而各有其选择性。为了把一件史实叙说得清楚而完备，我们往往不得不参阅多种史料，反复对勘、比较、分析，然后将最接近史实的文字以现代汉语表述出来。在这部书的编写过程中，我们主要以(《二十四史》为底本，辅以(《资治通鉴》、(《续资治通鉴》等系列史籍，参用历代笔记野史，择善而从。即便是以某一人物传记为主的故事，我们也没有简单地将史书中形成的传记译成白话充数、一般都要爬梳诸书，并在“书”、“志”和其他相关人物传记中钩稽史料，加以充实。

其次，我们深知，历史是一个大的系统，人物与人物、事件与事件都不是孤立的，其间都存在着复杂而有机的联系。作为一个不断运动的进程，每一历史事件都有前因后果，决不能从中割断开来。所以，我们在编写过程中尽量避免孤立地叙述一人一事，尽量避免儿童故事式的简化叙事或茶余饭后式的猎奇叙事。于是，读者才能看到这套丛书中囊括的一千多个倚伏钩连的故事。

再其次，记载历史事实的文献鲜不受撰史者、评史者的制约，一些有名的评议常被附在文献上，与之同在。这很容易造成重写者叙说的偏离和歪曲。显而易见者如《二十四史》传后的赞语，《资治通鉴》中的“臣光曰”之类，这是较易于识别并处理的。而渗入历史人物与事件中观察角度、材料取舍和各种隐性评价，即所谓的文献的“选择性”，则是很难剥离和剔除的。历史科学和自然科学的重要区别，常常就表现在这里。为此我们颇感踌躇，既不免效法李卓吾(明代著名思想家、史学家、文学家李贽)与古人对话，又不能不勉力追随学术前沿的骏足，行文之间难免不呈露匆遽之态，唯望读者理解。

最后，也是最重要的，“我们只有站在现在的顶峰，才能解释过去”，这是治史者的箴言，也是叙史者的高标，我们愿以此与同好共勉。

　　在辉煌的七世纪，中华帝国的疆域，最东涵括几乎整个朝鲜半岛，最西亘至中亚的咸海之滨，最南抵至越南，最北绵延到广袤的西伯利亚。其实，至隋而唐，中华帝国的版图和域内人口并没有超过先前的西汉时代，恰恰是胡汉民族融合后的崭新精神面貌和文治武功，使得盛唐文明煊煊赫赫，如日中天。本书通过多个倚伏钩连的故事，从某个新奇的侧面观察并描写中华帝国这一黄金时代，力图向读者展示隋、唐、五代十国这一强盛中华帝国时期的无上光荣与血雨腥风，并想阐释出历史进程中“偶然性”和“英雄”个人相结合时所释放出的惊人能量。　　中国是一个历史悠久、历史意识强烈而又有大量史籍史迹遗存的国家，目前正处于一个振兴的时代，历史对国人的现实意义，自不待言。然而，浩如烟海而又书之以文言的正史、杂史、野史和史论著作，很少有人能够通读。于是便有了这套《二十五史通讲》，本书为隋、唐、五代十国篇《强盛的帝国》。　　本书以正说历史为宗旨，主要以《二十四史》为底本，辅以《资治通鉴》、《续资治通鉴》等系列史籍，参用历代笔记野史，反复对勘、比较、分析，然后将最接近史实的文字以现代汉语表述出来，并在“书”、“志”和其他相关人物传记中钩稽史料，加以充实。旨在还原一个真实的五千年沧桑之通史，讲炎黄子孙一千余瑰丽多姿之故事。