泽及草木 恩至水土

总序

导言

新启蒙运动——“生态地存在”：人类生存方式的生态转向

“德及禽兽”——对于动物的爱护

一、“德及禽兽”——从商汤网开三面说起

二、动物与生活——对动物的日常使用及其中的生态因素

三、人工饲养动物

四、关于狩猎及其限制

五、对于动物的祭祀

六、动物之作为自然的标志和神性的标志的生态意义

“泽及草木”——对于植物的爱护

一、“泽及草木”与仁民爱物——对于植物的珍爱

二、神秘的植物

三、草木与生活

四、林木的保护机构与措施

“恩及于土”——对于土地的生态性维护与利用

一、土、地、壤、田的辨析及土地的财富标志意义

二、对土地的种类、性能的认识和生态性维护使用

三、“相地而衰征”——贡赋的生态意义

四、土地管理机构与政令

五、“报本反始”立社祭土——对土地的祭祀及其生态意义

“川竭国亡”——对于山川的爱护

一、对于山脉的认识和保护

二、儒家文化对于水与河流生态作用的认识

三、与水相处的智慧和对于河流与水的保护

四、祭祀山川

“大德曰生”——儒家自然哲学的生态维度

一、气、阴阳、五行与世界的五行化

二、气的“通

三、气的运动的“和”

四、乐与“和”

五、“天地之大德曰生”——气的运行“生”

六、天道与时序

“天人合一”——重究天人之际，再探群己权界

一、天人合一：重究天人之际

二、“与天地万物为一体”：仁的生态维度及其发展

后记

改革开放三十多年来，孔子、儒学、传统文化的研究经历了一个从拨乱反正到恢复正常再到日渐升温至热潮的过程，中国孔子基金会在其中应运而生，起到了组织、引导和推动的作用。到了最近几年，似乎出现了一热一冷的局面：关于孔子、儒学、传统文化的学术研究日趋繁荣，硕果累累，而大众化的普及工作却没有跟上，不少人对孔子、儒学有隔膜，对儒家文化说不出一个子丑寅卯来。有鉴于此，中国孔子基金会在坚持继续推动学术研究的同时，下决心抓一抓普及工作，除了借助电视、动漫、网络、讲座、《论语》普及工程、经典诵读工程等多种形式宣传孔子、普及儒学以外，还专门组织编写了这套“儒家文化大众读本”丛书，目的在于向国内外读者介绍儒家文化的基本知识，加深对儒家文化的理解，弘扬儒家文化的优秀传统，建设当代中国人的精神家园。