诗意语文

第一讲诗意语文，追寻审美化实践智慧

举象

造境

人情

会意

求气

寻根

第二讲剑气合一，在语文家园安身立命

从安身到立命

坐而论道与面壁参禅

无墙便是门

剑不异气，气不异剑

第三讲“读”行天下，有境界则自成高格

教的是底蕴

底蕴是书堆起来的

难在修行

人生四境界

第四讲精神三变，我的备课叙事研究

骆驼态的接纳

狮子般的唯我独尊

复归于婴儿

第五讲文本细读，徜徉在语言之途

倾听文本的灵魂之响

六经注我

作者死了

把语言擦亮

在文本中发现自己

第六讲生命对话，走向语言的视界融合

核心的核心是理解

作为生命关怀的对话

感觉的多向度敞开

走向对话视域的融合

第七讲复活感性，回到语言的生命源头

语文之道

回到生命的源头

活在文本中

意的三重性

前言

德国的哲学诗人荷尔德林(F.FriedrichHolderlin)，一个被誉为“恢复语言活力和复苏灵魂的人”，面对人生的种种劳绩与苦难，写下过这样的诗句：

如果人生纯属辛劳，

人就会仰天而问：

难道我所求太多以至无法生存？

是的，只要良善和纯真尚与人心为伴，

人就会欣喜地

用神性来度测自己。

神莫测而不可知？

神湛若青天？

我宁愿信奉后者。

神本是人的尺规。

人充满劳绩，但还

诗意地栖居于大地上。

毋庸回避，作为人生真相之具体一面的语文教育，“充满劳绩”是自不待言的。但倘若自己的语文人生“纯属辛劳”，我活着教着又还有多少“意义”呢？在我看来，“只有劳绩”的语文人生和“没有劳绩”的语文人生同样毫无意义可言。于是，沉迷于“意义之问”的我，不得不仰天而问：为何非得汲汲于“劳绩”呢？为何不能诗意地栖居在语文大地呢？

2004年，我以执教《一夜的工作》为契机，开始踏上了“诗意语文”的朝圣之路。一晃已是5个年头了，这中间，有发现的喜悦，思考的沉静；有精神同盟的云集响应，不同思想的交锋争鸣；有陷入窠臼的迷惘，突破重围的畅快。如今，诗意语文作为一个风格鲜明的教学流派，得到了越来越多的语文教学同行的认可与传布。

但是，依照个人的看法，我不认为诗意语文是一种教学流派，也不主张将诗意语文标定为某种教学流派。这不是故作姿态，更不是耸人听闻。从发生论的角度看，教学流派的生成轨迹是由“教学个性”到“教学风格”再到“教学流派”。很显然，“教学风格”是“教学流派”形成的一个历史基点和逻辑支点。如果按照这个思路进行逆推的话，“诗意语文”理所当然的是某种“教学风格”。

那么，诗意语文是某种教学风格呢？我看未必。举例来说，李白、杜甫、王维的诗，自然都充满诗意，这是毋庸置疑的。三位诗人的风格又是截然不同的，“诗仙”李白的诗风豪放飘逸，“诗圣”杜甫的诗风沉郁顿挫，“诗佛”王维的诗风清丽旷淡。这就意味着，“诗意”是一个超越个性、超越风格的范畴，自然，诗意语文也应是一种超越风格、超越流派的教学现象，这是第一。第二，“诗意”本身是一个多维度、多层次的模糊概念，从不同的角度对“诗意”有着不同的阐释。譬如，从哲学的视角看，诗意乃是一种精神和心灵的自由；从认识论的视角看，诗意则是某种直觉和顿悟，是对人生和宇宙的当下了悟；从存在论的视角看，诗意指涉一种有意味的感性形式的存在；从美学的视角看，诗意是人类情感的一种表现与升华；从伦理学的视角看，诗意就是善良、仁爱与悲悯；从心理学的视角看，诗意则常常意味着丰富的想象和创造；从社会学的视角看，诗意是一种内在的幸福感；从文学的视角看，诗意总是呈现为某种含蓄、凝练、朦胧的境界。这还只是一种学理上的列举，倘若将“诗意”置于每个读者的主体视野，则它的体验意义几乎是无限的。一旦将诗意语文框定为某种教学流派，那么，诗意的多样性和模糊性必将遭受毁灭性的打击。所以，什么时候将诗意语文解释透彻了，什么时候也就宣告了诗意语文的死亡。

在我看来，诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻，也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。追寻理想和回归本色其实是一回事，即对存在本身所作的不同角度的观照和表达。一切优秀的语文教学，必定是诗意的语文；一切风格鲜明的语文教学，无论素朴还是绚烂、无论激情澎湃还是理趣盎然、无论散发着平民气息还是充满了贵族气质，在它们之上，必有皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意流布其间、充盈内外。

收录在这部语文教育讲演集中的内容，是这几年我对诗意语文的一个不断理解和生成的文字轨迹。大多是我参与各种大型的、专题的语文教学观摩活动、培训活动的讲座和报告。借了这些讲演活动，我希望呈现给读者的，是我自己内心深处流淌出来的对于诗意语文的解读和修行。

我始终觉得，诗意语文不是一个名词，也没有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她。在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。

这是语文的解放，更是人自身的解放。

　　收录在这部语文教育讲演集中的内容，是这几年特级教师王崧舟老师对诗意语文的一个不断理解和生成的文字轨迹。大多是他参与各种大型的、专题的语文教学观摩活动、培训活动的讲座和报告。借了这些讲演活动，希望呈现给读者的，是自己内心深处流淌出来的对于诗意语文的解读和修行。　　诗意语文不是一个名词，也没有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她。在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。　　这是语文的解放，更是人自身的解放。【作者简介】　　王崧舟，男，1966年10月出生，浙江上虞人。杭州市拱宸桥小学校长。中学高级教师，特级教师，国家级学科带头人，浙江省小语会副会长。王崧舟积极倡导和实践诗意语文、诗意课堂、诗意教育。先后应邀赴全国28个省份150多个城市开设观摩课600多节次、讲座120多场次。他的语文课先后在中央电视台《实话实说》栏目、中国教育电视台《名师讲坛》栏目播出。先后出版教育教学论著3部，出版课堂教学音像专著1部。