《儒家伦理新批判》之批判

“亲亲相隐”“容隐制”及其对当今法治建设的启迪 ——在北京大学的演讲论道德心性的普遍性 ——兼评儒家伦理是所谓“血亲情理”批评传统是怎样成为一种“传统”的 ——邓晓芒对儒家伦理“澄清”之再澄清逻辑、法律与“原子”公民 ——邓晓芒先生的“连环锁子甲”反思与反省 ——邓晓芒《儒家伦理新批判》题外之思“逻辑”是否可以取代“仁德” ——答邓晓芒先生对儒家“亲亲”伦理的质询批判的前提 ——回邓晓芒教授“植根于身体感受”之心的“自我反思、自我批判” ——邓晓芒《儒家伦理新批判》之我见指“误”者之误 ——《再议“亲亲相隐”的腐败倾向》一文谬误举隅辩误者再误 ——析《就“亲亲互隐”问题答四儒生》迷误者终误 ——回应邓晓芒先生，兼答张传文、黄邦汉两先生全盘皆错的“判决性实验”诬妄的批判 ——答邓晓芒教授《儒家伦理新批判》的贫困为“亲亲互隐”正名 ——回应邓晓芒教授苏格拉底、柏拉图与孔子的“亲亲互隐”及家庭伦常观苏格拉底对“子告父”表示赞赏吗 ——就柏拉图《欧绪弗洛篇》的“虔敬”问题等商榷于邓晓芒教授逻辑、理性与反讽 ——就《游叙弗伦篇》的解读与邓晓芒教授商榷从《游叙弗伦》看苏格拉底的敬神亲属权利的法律之痛 ——兼论“亲亲相隐”的现代转化“期待之可能性”与我国刑事法的“法治圣贤定位” ——从“亲亲相隐”的角度观察“亲亲相隐”与“大义灭亲”“亲亲互隐”的迷局“父子相为隐”与亲属间举证 ——亲情、法律、正义的伦理中道问题关于“亲亲相隐”问题的若干辨正孔子“父子相隐”思想新解私与公：自治与法治 ——兼论儒家“齐家”与“治国”之分际容隐现象的发生与容隐制的建构六法体系形成中的容隐制问题 ——以礼法的合流与分离为线索《唐律》中“容隐”观念的制度化试析刘咸炘 的话本小说《瞽瞍杀人》“瞽瞍杀人”故事的创作、诠释与修改 ——从孟子、刘咸炘 到当代学人儒家伦理与腐败问题走出偏见的牢笼 ——《儒家伦理争鸣集》书评牟宗三先生会通中西重建哲学系统的意义牟宗三先生以“自律道德”的理论诠释儒学之蠡测圆教与圆善：康德与牟宗三 ——读牟宗三先生《圆善论》牟宗三真的“误读”康德了吗 ——就“智性直观”问题与邓晓芒老师商榷从“智的直觉”论牟宗三对康德“道德律”的批判“错位”之错位“健在”且“日新”的“已故”斯通普夫教授论邓晓芒对牟宗三中西哲学比较的批判 ——读邓晓芒教授驳牟宗三诸文有感牟宗三对康德“物自身”概念的理解与诠释 ——兼与邓晓芒教授商榷

针对《儒家伦理新批判》，作者与朋友回应晓芒兄的文章，学界其他学者批评、回应晓芒兄的文章，还有并非批评、回应他，但内容上有相关性的文章，汇总结集成《(儒家伦理新批判)之批判》，交武汉大学出版社出版。本书分为四大部分：第一部分主要是关于“亲亲相隐”与儒家伦理的评价；第二部分涉及孔子与苏格拉底、柏拉图在亲情、家庭观上的共同性以及对柏拉图《游叙弗伦篇》的理解；第三部分论述中国古代社会的容隐观念与制度及其现代意义；第四部分主要阐发牟宗三的康德哲学研究。本书由郭齐勇主编。　　本书是对邓晓芒《儒家伦理新批判》一书的回应。共收录24位作者的43篇文章。分为四个部分：第一部分主要是关于“亲亲相隐”与儒家伦理的评价；第二部分涉及孔子与苏格拉底、柏拉图在亲情、家庭观上的共同性以及对柏拉图《游叙弗伦篇》的理解；第三部分论述中国古代社会的容隐观念与制度及其现代意义；第四部分主要阐发牟宗三的康德哲学研究。并且辨析牟宗三是否“误读”了康德。　　本书中的这些文章对于正确理解儒家传统的历史作用及其现实价值，正确把握中西哲学与文化的特点和共性。乃至在中华民族走向全面复兴的时代背景下树立既具包容性、又具根源性的文化观念。都有相当积极的作用。本书由郭齐勇主编。