文心雕龙

原道（第一）征圣（第二）宗经（第三）正纬（第四）辨骚（第五）明诗（第六）乐府（第七）诠赋（第八）颂赞（第九）祝盟（第十）铭箴（第十一）诔碑（第十二）哀吊（第十三）杂文（第十四）谐（讠隐）（第十五）

原道（第一）征圣（第二）宗经（第三）正纬（第四）辨骚（第五）明诗（第六）乐府（第七）诠赋（第八）颂赞（第九）祝盟（第十）铭箴（第十一）诔碑（第十二）哀吊（第十三）杂文（第十四）谐（讠隐）（第十五）史传（第十六）诸子（第十七）论说（第十八）诏策（第十九）檄移（第二十）封禅（第二十一）章表（第二十二）……

刘勰，字彦和，祖籍山东莒县，祖上因避战乱而南迁，世代在江苏南京居住。他的生卒年已不可考，大约生活在5世纪后期至6世纪的齐梁之际，他少年家贫，早孤，一生不曾婚娶。早年依赖定林寺僧祐十余年，博览经论，精通佛理，并参与整理佛经的工作。南梁以后曾任记室、参军等小官，并兼东宫通事舍人，深得萧统的厚爱。晚年皈依定林寺为僧，更名慧地，不到一年便病故。 《文心雕龙》是刘勰年届三十、历时五年而创作的文论专著，它全面而系统地总结了南朝以前中国文学创作和文学批评的丰富经验，开辟了中国文论史的新纪元，虽历经千余载，至今仍在指导着创作实践与批评实践。 《文心雕龙》全书共五十篇，包括总论、文体论、创作论和批评论四个部分。总论自《原道》至《辨骚》五篇，刘勰称之为“文之枢纽”。总论中，刘勰阐明文学之本源，指出文学创作应“倚雅颂”、“驭楚篇”（《辨骚》），在“通”的基础上进行“变”，即在继承、汇通圣贤之经诰的基础上创新、适变。故他标以宗经六义：“一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”（《宗经》）同时又看重“铸纬辞”、“驭楚篇”。可以说，总论所提出的文学创作准则，是全书理论的基础。