近思录通解

序一

序二

导读

卷二 为学大要

第一条 志伊尹之所志，学颜子之所学／第二条 德行为本，文艺为末／第三条 颜子所好何学论／第四条 定性书／第五条 勿擅为文立言／第六条 致知与力行，乃学之始终／第七条 敬以直内，义以方外／第八条 动以天理为无妄／第九条 多识前言往行／第十条 无私心之感为“成”／第十一条 蹇难正好修德／第十二条 明动相资／第十三条 学而时习之／第十四条 “为己之学”与“为人之学”第十五条 由经以求道／第十六条 修省言辞以立诚／第十七条 求道戒迫／第十八条 学当学颜子／第十九条 且省外事，明善诚心／第二十条 栽培仁德／第二十一条 寻颜子、仲尼乐处及所乐何事／第二十二条 量力而为／第二十三条 朋友相观而善／第二十四条 须是大其心／第二十五条 殷忧启圣／第二十六条 参也，竟以鲁得之／第二十七条 记诵博识为玩物丧志／第二十八条 礼进乐反，得性情之正／第二十九条 王者无私／第三十条 兼论性与气／第三十一条 论学要明理，论治须识体／第三十二条 曾点规模大，漆雕开缜密／第三十三条 先培本，再立趋向／第三十四条 敬、义夹持，上达天德／第三十五条 岂可懈意一生／第三十六条 学则难老／第三十七条 勇于学则进／第三十八条 志可御气、习／第三十九条 内重则外轻／第四十条 董、孙二子之言可以为法／第四十一条 真自得／第四十二条 真、妄之别／第四十三条 学要鞭辟近里、着己／第四十四条 为学的乾坤之道／第四十五条 学的着力、得力处／第四十六条 振民育德乃治人成己之道／第四十七条 “博学而笃志，切问而近思”，即是求仁／第四十八条 弘、毅不可分／第四十九条 学者当优柔厌饫，常爱杜元凯语／第五十条 工夫到家，可夺造化／第五十一条 忠恕所以公平／第五十二条 仁则公，能恕、能爱／第五十三条 学须刚决果敢以进／第五十四条 力行是浅近语／第五十五条 为学之序为知、好、求、得／第五十六条 宜重“儒者之学”／第五十七条 作文乃玩物丧志／第五十八条 涵养须用敬，进学则在致知／第五十九条 立志：当第一等人，做第一等事／第六十条 处事须用集义／第六十一条 敬为持己之道，义为顺理而行／第六十二条 学者忌近名／第六十三条 稍有私意便不仁／第六十四条 仁者先难而后获／第六十五条 与人共学、适道、立与权之道／第六十六条 为己能成物，为物终丧己／第六十七条 学必日新／第六十八条 性静者可以为学／第六十九条 弘、毅相需／第七十条 忠信为立德之本／第七十一条 人安重则学坚固／第七十二条 学概学、问、思、辨、行／第七十三条 累高必自下／第七十四条 为学须循循不已／第七十五条 初学不宜看《大学》《西铭》／第七十六条 “无心”与“无私心”／第七十七条 伊川直是会锻炼得人／第七十八条 只怕人执着一边／第七十九条 内外交养，穷神知化／第八十条 “气质之性”与“天地之性”／第八十一条 性天德、命天理／第八十二条 学可“领恶而全好”／第八十三条 大其心，即合天心／第八十四条 “绝四”与“竭两端之教”／第八十五条 理、欲定上下／第八十六条 知崇并以礼性之／第八十七条 困，德之辨也／第八十八条 横渠六有／第八十九条 《西铭》与《东铭》／第九十条 厚重、知学而改过／第九十一条 常思“不及古人，病源何在”／第九十二条 讲治之思，虽勤何厌／第九十三条 人能弘善／第九十四条 “尊德性而道问学”不息／第九十五条 横渠四为／第九十六条 为学先学礼／第九十七条 放心宽快、公平以求道／第九十八条 不耻下问／第九十九条 多闻不足恃／第一百条 为学贵在自求变化气质／第一百一条 文密心放／第一百二条 学要有疑／第一百三条 心大则百物皆通／第一百四条 心不宜忘学／第一百五条 合内外，平物我／第一百六条 德成则功业自／第一百七条 反约穷源，默养吾诚／第一百八条 “变”不可轻议／第一百九条 忌不求益／第一百十条 反躬自治，勿揽外事／第一百十一条 不宜志小、气轻／

卷三 格物穷理／

第一条 心通乎道，能辨是非／第二条 不敢信己而信其师.／第三条 要有宽裕温厚之气／第四条 致知是否有得，可验之于心气／第五条 杂信鬼怪，只因烛理不明／第六条 学原于思／第七条 要学圣人，须熟玩味其气象／第八条 先致知才能笃行／.第九条 一一格物，积久自能贯通众理／第十条 善思，久自生睿／第十一条 致知则力、量自进／第十二条 物我一理，无外不内／第十三条 致思如掘井，先浊而后清／第十四条 “近思”为“以类而推”／第十五条 先要会疑／第十六条 知性、知天则怪妄自消／第十七条 “性与天道”必以了悟为闻／第十八条 义理须深沉方有造／第十九条 学未至圣人，犹是心粗／第二十条 致知要能“习坎心亨”／第二十一条 濯去旧见，以来新意／第二十二条 不得于言，当求于心／第二十三条 先晓文义，方可见意／第二十四条 研读《六经》，见得路径，再立个门庭／第二十五条 圣人之言，其远如天，其近如地／第二十六条 读书贵识大意，勿泥于文义／第二十七条 不可以相类而泥其义／第二十八条 解经不可瞎推／第二十九条 要见得道体之所以无穷／第三十条 读书要有所进，方是有验／第三十一条 读书要能细思／第三十二条 解经紧要处不可不同／第三十三条 为学须读书，要知其约而笃行／第三十四条 先读《大学》，再读《语》、《孟》／第三十五条 《论》《孟》有如丈尺权衡／第三十六条 读《论》《孟》要彷佛亲临其境／第三十七条 读《语》《孟》要能切己／第三十八条 读《论语》要渐入佳境／第三十九条 《论》《孟》既治，《六经》可不治而明／第四十条 读《论》《孟》要知“道”／第四十一条 《论》《孟》只须熟读、玩味／第四十二条 《语》《孟》不可只挑紧要处看／第四十三条 《诗》可吟咏性情／第四十四条 明道善言《诗》，不曾下一字训诂／第四十五条 看《诗》使人长一格价／第四十六条 读《诗》不得以文害辞／第四十七条 看《书》要能见圣王之道／第四十八条 《中庸》成于思、孟，高卑俱陈，本末兼该／第四十九条 《易传序》／第五十条 义理在象数之先／第五十一条 学《易》要能知时识势／第五十二条 以大畜的初、二与四、五为例／第五十三条 “中”常重于“正”／第五十四条 解《易》不要拘一／第五十五条 《坤卦》对人君也有用／第五十六条 《易》的反复、往来、上下／第五十七条 天地万物无不合于《易》／第五十八条 看《易》忌穿凿／第五十九条 疑而后问／第六十条 《易传》只说七分／第六十一条 《春秋传序》／第六十二条 圣人之用全在《春秋》／第六十三条 《春秋》犹法律之有断例／第六十四条 《春秋》以时中为准，乃穷理之要／第六十五条 《春秋》的经、传关系／第六十六条 读史要能识理／第六十七条 读史不能以成败定是非／第六十八条 圣贤所存治乱之机／第六十九条 《唐鉴》采用伊川的王道史观／第七十条 《序卦》虽非《易》之精，却是《易》之蕴／第七十一条 要读《天官》，须襟怀洪大／第七十二条 孟子以意逆志，所以知《诗》／第七十三条 《尚书》难看／第七十四条 书以维持此心／第七十五条 书须成诵才能精思；于不疑处有疑，方是进／第七十六条 《六经》须循环理会／第七十七条 《中庸》须精读、细读／第七十八条 非理明义精，不可读《春秋》／

卷四 存养／

第一条 学圣之要为“一”，即无欲，则静虚、动直／第二条 至日闭关，以养微阳／第三条 颐养之道／第四条 言语饮食，所系至大／第五条 处震之道，诚敬而已／第六条 艮止之道：外物不接，内欲不萌／第七条 学贵存养／第八条 收已放之心，使反复入身来／第九条 今独有义理之养心：敬以直内／第十条 中有主，则邪不能入，以破屋御寇、虚器入水为例／第十一条 常须爱养精力，方能诚意无间／第十二条 全体此心／第十三条 存养之法：居处恭，执事敬，与人忠／第十四条 敬守此心，栽培深厚／第十五条 思无邪，毋不敬／第十六条 敬要“恭而安”：礼乃非体之礼，是自然底道理／第十七条 操存此心不可太甚，勿犯助长之过

……

卷五 改过迁善克己复礼

卷六 齐家之道

卷七 出处进退辞受之义

卷八 治国平天下之道

卷九 制度

卷十 君子处事之方

卷十一 教学之道

卷十二 改过及人心庛病

卷十三 异端之学

卷十四 圣贤气象

卷一 道体

附录

笔者撰述《近思录通解》的目的，是要协助读者跨越与传统文化断裂的鸿沟，让现代人可以花最少的时间，减少不必要的困难，从《近思录》一书汲取先圣先贤的智慧，并接受他们高贵品德的熏聒。《近思录通解》坚决避免掉进繁琐的训诂、考据的泥淖，不以注或译为主，而以解或通为要。希望能以最浅白易懂的文字，即使不对照原文，也能让读者掌握到《近思录》的精髓，进而对自己的进德修业、立身处世有昕裨益。笔者撰述《近思录通解》的愿望，是要读者能得鱼忘筌，最后自己直接阅读原文。