窈窕淑女的标准

一、导言

二、序传

三、立身章第一

四、学作章第二

五、学礼章第三

六、早起章第四

七、事父母章第五

八、事舅姑章第六

九、事夫章第七

十、训男女章第八

十一、营家章第九

十二、待客章第十

十三、和柔章第十一

十四、守节章第十二

后记

前言

古人云：“建国君民，教学为先。”一个国家想要有好的国民，必须有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，因此母亲的教育是至关重要的。然而良母是来自贤良的媳妇，贤良的媳妇是来自受过伦理教育的女子。因此，女子是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。所以，古人认为：女子是齐家之本，清国之源。

关于女德教育，我们可以上溯到《礼记》的《曲礼》以及《内则》。在中国几千年的文明史中，历代祖师大德，历代古圣先贤也都对女子的德行教育非常推崇。

在远古的周朝，三太的德行，照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，培养出了儒家的“亚圣”孟子。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐于诸葛亮，她的才能并不比诸葛亮差，甚至可能都超过他，可是依然安守于自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗的长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，是一位难得的贤内助。

在人类文明史上，女性的作用和贡献是不可替代也不可忽视的。近代著名的佛门大德印光法师曰：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又曰：“教子为治平之本，而教女更为切要。”盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母。而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。

清末民初的女德教育家王凤仪老先生说：“女子是世界的源头。”近代著名学者辜鸿铭先生在《中国人的精神》之《中国妇女》中也说道：一个民族的女性，正是该民族的文明之花，是该文明国家的国家之花。

伟大的诗人歌德在《浮士德》中说道：“永恒的女性，引导我们上升！”

纵观中国古代教育的历史，虽然女子受教育的记录屈指可数，但是她们却受益于传统的教育，并且成就了一代又一代的圣贤。

这些圣贤之母，是“为天地立心，为生民立命”的根本，是“为往圣继绝学，为万世开太平”的生命之源，她们的女德母教，成就的是千古之无量功德，亦将随着圣贤教育的发扬光大而万古流芳。

赵良玉女士，自幼承传母教，传统伦理道德植根于灵魂深处，在三十年的家庭生活中，她自觉、自然地运用传统家教精心培养独子钟茂森。钟茂森博士在母爱的照耀下，一路走来，小学、中学、大学，留美硕博连读、美国杰出教授和研究人才、乃至澳洲终身教授，成为现代学子的模范；与此同时，赵良玉女士也成就了自己女德母教的智慧。在世人眼中，钟博士的人生正走向光明坦途的时刻，可伟大的母亲赵女士，看到世界不是缺少一位优秀的金融教授，而是急缺中华圣贤教育的师资，她义无反顾地支持儿子舍弃一切名位，专心投入学习、弘扬中华文化的事业。她说：“能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代的人获益无穷，是至孝；我支持儿子走上大孝，奔向至孝！”

几年来，钟博士不负母志，以弘扬中华文化为己任，讲学足迹到过欧洲、澳洲以及马来西亚、日本、新加坡等地，在各种传统文化论坛中做过多次精彩演讲，在录影棚也研习讲解了几十部儒释道三家经典，时长达到一千三百多个小时，本《女论语》研习报告，是他最新的一部经典研习心得汇报。

在报告中，钟博士为我们阐明：家庭是社会的细胞，而家庭起源于夫妇。古来五伦关系之中，首重夫妇一伦；而夫妇关系之中，女德为重。所以一个社会的兴衰，女德关系重大。所谓“治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德”。这句话不仅概括了学习女德的意义，也是钟博士此次开讲女德的缘起。

古德云：闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。

近几十年来，大家对女德教育有所忽略，时至今日，女德教育可以说是极其缺乏。能够认识、认同传统文化的人，现在已经不多了，社会的乱象，正是因为缺乏了传统伦理道德教育，而道德当中女德又是非常重要的一部分，所以，学习女德意义非常重大。

感恩尊敬的钟博士给我们讲述《窈窕淑女的标准宋尚宫.女论语》这个特别的专题。女德教育的学习，对我们当今的社会教育是一个很好的补足，期待女德的教育能够在现代社会复兴，这对提升当今整个社会道德素质一定大有裨益。

《宋尚宫.女论语》选录于《五种遗规》的《教女遗规》，历来被崇尚女德教育的大德们所推崇。本研习报告首先用六个小时，对于学习女德的意义，做了一个专题讨论，这也是报告总前言；之后，博士高屋建瓴而又深入浅出，利用二十几个小时，带领大家逐字逐句对《女论语》进行了详细的研习；最后劝勉大家推广、力行女德，并特别强调女德教育以童蒙养正时期为最佳。

《女论语》通篇四字一句，除了序文，还有陈弘谋先生写在文章之前的一个按言，正文分成立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、和柔、守节十二章。每一章都详细阐述了古代女子应具备的言行举止，写得非常细腻具体，也容易落实。钟博士更以其自身的涵养功夫，把这些言行举止所蕴涵的道德学问以及修齐治平的大道，为我们开解在持家处世的细碎事务中，让我们在一千多年之后，能够深刻体会圣贤的行持，也真正明白了窈窕淑女的涵义。

原来“窈窕”，是讲内心有美德，外表也是庄严美好，有其内必有其外。一个人美不美不是取决于打扮穿着，那种美不是真的。淑有美善的意思，女子真正的美是内心中有贞德，表现在外面的气质是贤淑安定，这种气质的美，就是淑女之窈窕。这种淑女是有德君子的好伴侣、好配偶。

钟博士一再教诫，女德固然是女子首先要学，要做一个窈窕淑女。而男子也要通过学习，知道什么是真正的淑女，这样就有了选择的标准，正气足才不会被邪气所染，才会崇德尚仁不离道义。

值得称道的是，钟博士在报告中选取了许多女德闺范的德育故事，这些都是难得的圣贤教材。博士在相应的情境下引入相关的案例，把选取的每一个德育故事，都与《女论语》的经句自然的融合在一起，并联系现代人的实际状况，鞭辟入里的层层剖析，把圣贤道理的开解落到了实处，使后学者深刻体悟到圣贤风范就在日用伦常之间，圣贤境界真实不虚，所谓大道至简。

有缘学习的现代人，若能够切实领悟到淑女的真正标准，就一定会在日后的生活中找到自己的本位，于点滴细节中，切实践行修身齐家治国平天下的圣贤教诲。

诚如报告中所言，社会缺少圣贤，是因为缺少圣贤的母亲；缺少圣贤的母亲，是因为缺少具备女德的女子。所以有贤女才有贤妻，有贤妻才有贤母，有贤母才有贤子。社会都是贤子，那社会就安定太平了，国泰民安、风调雨顺、世界祥和，甚至天灾人祸都会化解掉。所以印光大师说：人欲培植家国，当以教女为急务。

追根溯源，社会中如果都是善良贤淑的女性，那这个社会一定是贤才蔚起，也一定是祥和太平的，所以女德教育，是人类幸福的源泉、安定的关键、和谐的根本。古德云：教女为齐家治国之本。可谓见理透彻。

可见，女德教育是挽救世道人心的灵丹妙药，然其弘扬工作却是艰巨的任务，但只要持久不懈地推进，世人就一定会逐渐受到法化。

总之，钟博士这一部三十个小时的《宋尚宫.女论语》研习报告，洋洋几十万言，传递出的圣哲先祖的智慧，确实让我们对圣贤风范生起真实的向往之心。

我们深信，本研习报告，为弘扬传统文化的长卷，添了精彩而浓重的一笔。在此，我们感恩先祖，感恩钟博士，感恩成就《宋尚宫.女论语》研习报告成书的所有付出的人；也真诚恳请诸位方家仁者不吝赐教，以期女德教育日臻完善，利在当代，功在千秋。至诚鞠躬！

编者谨呈

后记

“窈窕淑女，君子好逑”是《诗经》中最脍炙人口的名句之一，然而，到底什么样的女人才算是淑女呢？学习了钟博士的这一部《宋尚宫.女论语》研习报告，才真正明白，何谓窈窕顺女的真正标准。

现代社会呼唤淑女

曾有男性作者撰文“寻找淑女”，这无疑是关注女性道德建设的知识分子所具有的社会良知的体现。

有一位传统家教很好的男士同仁，三十几岁，是国家公务员，多少人为他牵线搭桥，至今还是孑然一身。众人百思不得其解，后来他吐露真言：女孩子们打扮起来倒是个个年轻貌美，只是太浮躁了，娇骄二气十足，又虚荣自我，眼中只有“花前月下”。海枯石烂说得响亮，稍不如意，便是“意气昂昂”，想要在柴米油盐中共同孝敬父母、友爱兄弟几乎不可能，至于相夫教子、礼敬邻里更是可望而不可及……做人要自重、自爱，尤其女子更要稳重懂得进退，可是现代女子受“张扬个性”的影响，少了些含蓄的美感……所以，他说，宁可终生不娶，也绝不自寻烦恼。还自嘲曰：此曲高乎？奈何和寡！虽然大家觉得也不无道理，但是说不出个究竟。听了钟博士的《女论语》，大家才明白，原来他在寻找淑女！

这位男士在网上听了几次女德教育的课程，慨叹：如果钟博士或者其他有识之士早十年出来给大家讲述《女论语》、进行女德教育，天下会有多少个女子因为懂得淑女的标准，而获得个人和家庭的幸福啊。

有一位很现代的“小女子”，听了钟博士的《女论语》，才发现包括自己在内的这么多女子，原来都是“粗人”。她说乍一听有点郁闷甚至崩溃，因为多年来的行为习惯甚至思想遭到了冲击，但是感受到演讲者的真诚，几遍下来就对祖先的教诲欢喜信受了。这么多粗线条的女子有了规则，虽然一时做不到，毕竞有了标准，日后规范自己的言语行为，也切实有了参照。她在网上感言：希望更多的人能够认可女德教育，接受女德教育，圆满女德教育，进而使这个社会多出贤女、贤妻，达到和谐家庭，和谐社会的目的。

香港一位朋友在网上看到钟博士正在讲解《窈窕淑女的标准》，感悟到现代有些女子的不良行为乃至一些影片、广告等对社会负面的影响等等，特别给钟博士留言：

……希望钟博士能把中国古代如何教育女子传统行为规范的更多典籍，录一些讲解，帮助现代女子学习传统教育，恢复女子正气，使他们能够侍奉好父母公婆，相夫教子，做到正节于内，志于四德(妇德、妇言、妇容、妇功)，学会日常家务，料理家政，培养女子从小养成孝敬、贤良、慈爱、仁义的人格……也希望诸位女性朋友，在力行圣贤教诲的同时，首先志愿在社会中做好女儿、好妻子、好母亲、好婆婆……

相信，这几位朋友的心声，是我们有志于广大伦理道德教育，普利群蒙，以达家庭、社会和谐的志士仁人共同的誓言。身为一个炎黄子孙，用祖先留给我们的圣贤智慧，用女德闺范成就更多的淑女，成就自己的幸福人生，是我们责任和使命。

历代重视女德教育，确实是教育之重，是社会亟需。因为女性的素质决定了她们在这个民族文化传承中的重要作用。愿中国女性在新时代的新环境中，不忘圣教祖训，保持传统的东方女性之美德。女德是人的一种内在本善的保持，也是自性光明的不断开启和显发，相信在诸位传递圣贤教诲导引者的不断教育和启发下，中华女子，将会开出更加绚丽的中华民族的文明之花。

不孝有三无后为大

家庭是社会的细胞，家庭的和睦稳定直接关乎社会国家的安定繁荣，所以女德教育的根本目的还在于使家道承传，因此女德教育的一切也必然是围绕着教育儿女来进行。其实从某种意义上来讲，男主外，也是辅助母亲来教养后代。到底能不能有后？有什么样的后代？原因在内不在外。最重要的是看自己有没有德行。这个“后”，不仅仅是事相上的儿女，是能够守住家道、家业的子女，才算是真正的有后。家业是一家人的福报，福报是看他的德。如果儿女败家亡身甚至杀父弑母，如何算是有后？所以，没有德行，能力再强，表面上事业多么成功，都不能说是有后。一位女子听了钟博士的《窈窕淑女的标准》，感叹相见恨晚，她说听着先祖圣哲留下来的人生智慧，真是一种高贵的享受，多次抑制不住想掉眼泪。博士深入浅出的讲解，仿佛搭建了一座坚实的楼梯，让她踏踏实实的迈入了圣贤教育的殿堂……她说当今之世，能够有缘接触到钟博士的讲义，懂得了真正淑女的标准，感到非常幸运；自己这一生没有做到一点点淑女的样子，也曾经有很多的人生遗憾，但是一想到许多有缘人这一生会因为《女论语》而少走很多弯路，便是万分欣幸。以前她的中学志愿是“做一个家庭主妇”，当时班上的同学以及自己的亲姐妹都笑说“没出息”，而这个时代确实没有给她这个机会。上苍恩赐她一个乖巧的女儿，没学习传统文化之前，还很自豪培养了一个善人，现在觉得标准太低了，很惭愧没有德能把女儿培养成淑女。于是立下志愿，希望帮助有缘的女子成为淑女，这样才能真正帮助社会培养君子乃至圣贤后代啊，圣贤人教诲我们“不孝有三，无后为大”，没有好女子，怎么有好妻子、好母亲，没有好母亲如何能够教育出好的孩子，“至要莫若教子”，教子之中教女为重，确实如此！如何有后呢？一个女子在家孝敬父母，扎好德行的根，出嫁后才能敬老爱家，助夫成德，善教儿女，真正完成相夫教子、成就家道的责任。俗话说：一个好女子可以旺三代。钟博士在报告中讲到，大事的成功往往在于小节，一位女子的德行、操守并不是从她轰轰烈烈的行为里体现的，就是在日用云为中，涵养自己的德行，她的一举一动甚至是一个眼神，都是德行的体现。而一个女子，对每一样的事物，即使是倒茶、做饭、擦桌子、扫地，都以认真恭敬的心去做，学会做事，女子才能够立身，也就是在成就圣贤之道。慕贤当慕其心，我们学的是古人的心境。比如，暖被子和扇席子这些古人的孝行，我们现代人冬天一定要用自己的身体给老人暖被子吗？夏天拿一把蒲葵扇在床边去扇吗？有了孝敬老人的这个心境之后，我们可以看看如何开电热毯，如何给老人用空调，对于一些生活的细节，钟博士在课程中都有详尽的陈述。钟博士自幼力行传统文化的圣贤教诲，近年来又深入儒释道三家经教，研习讲解了多部经典。鉴于这种深厚道德学问的底蕴，钟博士对于经典的研习，不是仅限于文字表面的功夫，往往能够“高高山顶立，深深海底行”，传递出来的圣贤教诲也总是真心妙用，让现代人很有下手处。尤其博士用心选摘了古今中外的精彩案例，让许多光辉的女德典范从书本中、从远古、从西方来到东方传统文化女德教育的讲堂，既恪守“信而好古，述而不作”的古训，又能老树新芽，古为今用乃至西为东用，自然大家能有真实的受用。在报告中，钟博士特别提醒，教育子女如果“爱之不以道，适足以害之”。所以古人调教从小就严厉要求，父母教育得法，孩子做事不仅增强能力和责任感，也会生起感恩父母长辈的孝敬之心，所以孩子做事情的心境很重要，所谓“习劳知感恩，行孝最快乐”。钟博士的母亲说：优秀是教出来的，父母是第一教师。本报告中也选取了一些圣贤女范的案例，告诉我们最好的教育是有德、身正。所谓“身教则从”。尤其宋代两位大儒二程之母，自幼承蒙父亲之教，心性光明，又一生积德行善，可谓内外双修，完成了对一代大儒敦厚性情的圆满教化，实在是有后的典范。开卷有益。但愿诸位有缘人早日展卷，与历代圣贤女德闺范感应道交，为家庭、国家、社会培养真正有德的后人。女德似水善利不争《礼记.学记》云：人不学，不知道；人不学，不知义。学习了《女论语》，才知道一个女子在家里的殷勤，原来是爱心，只问施恩，不求回报。因为先有恩，后有爱；爱，重在落实，有了恩，爱才落在了实处。原来女德要似水。因为水的美在于谦德，下位，卑弱，不争。海为百谷之王因为善下；而因为水之善下，而被誉为上善，引发我们的思考，何谓“上”“下”？又讲“不争”，做到不争，是因为“舍掉欲念”，舍掉自我，放下了自私自利。所谓天理战胜了人欲，自我欲“仁”而“斯仁至矣”。柔弱女子相夫教子，滋润家庭，行上善之德，以身“教”“化”到丈夫和孩子，本位之中，无私无我，奉献于家国天下，成就圣贤行谊。大哉，女德！想到失教的一些现代女子，没有人告诉他们温柔的母亲最美，一个女子最完美的事业是相夫教子、是家庭的和睦、家族的兴旺乃至国家的昌隆。有些女子太强了，强到让人望而却步。有人说“女强人是贴在墙上无人问津的女人”，女人太强，如石头，男人用脚踢可能都会怕脚痛；如果女子如水，男子就愿意用双手把女子捧起来。有些强势的女子，的确赢了“世界”，可是输了家庭和孩子，输了女子自然的本位，去越位赢得了“世界”，又如何？温柔似水的女子能够忍耐，耐心是爱心。因为忍是为大局为重，所以忍的风平浪静，忍到家和人乐。她们知道女子的力量是温柔，水一直滴终究可以穿石。“夫义妇听”，学习了《女论语》才明白原来妻子听的是丈夫的“义”，如果没有道义，不仅不能“听”，还有劝导、教化丈夫的责任和义务。所谓助夫成德，不仅是随喜功德，顺势与丈夫做些有德之事，如果丈夫偏离道义，甚至不“仁”不“义”的时候，还要挺身而出，“亲有过，谏使更”；“怡吾色，柔吾声”，以柔胜刚，是坤德似水的女子们“滴水穿石”的功夫。水，洗濯尘垢，善利万物而不争；随方就圆，不执著一个姿态；水谦卑向下而奔流到东方向不变；水遇热成汽，幻化于无形；遇冷结成冰霜，凝固成冰清玉洁；遇到同道便欢喜相容，共同演绎一段奔流到海的精彩……让我们由水的品德体会女子之德，真是美哉！原以为《论语》是适合每一个层面的人学习，仔细听来，《女论语》也确实不仅仅是女子才要学习的，其中生活的点点滴滴，透过那些生活的细节，体会到事务背后的存心；比如，女子殷勤对待丈夫和孩子是爱心；那么男士殷勤对待妻子和孩子是不是爱心？亦复如是。所以，学习要善于把自己拉到所听、看的境界中去；举一反三，“学而时习”，才得真实受用。社会上多一个好女子，就可能多一个好妻子，好妈妈；我们不希望自己的妈妈温柔贤淑吗？丈夫们不希望妻子与自己“执子之手，与子偕老，死生契阔，与子相悦”吗？男孩子不希望自己得遇“窈窕淑女”吗？我们如果有了女儿不希望她清贞庄重吗？相信答案是肯定的。那就让我们一起倡导女德教育，让我们的社会中多一些德行如水的淑女，为和睦家庭、社会和谐真实地献上自己的一份心力。男女有别尊重女性中国历来强调“男主外，女主内”。《礼运.大同篇》也说：男有分，女有归。在教育子女时，也一般是丈夫扮黑脸、妻子唱红脸。当今之世，这些差异似乎越来越模糊。在很多家庭，妈妈严格约束了孩子的生活，而父亲则显得宽容一些。传统的“严父慈母”形象逐渐被“严母慈父”所替代。现代家庭常有的一个现象，母亲管教孩子，丈夫忙，在家少，家里老人又容易宠爱孩子，母亲一个人扮演父、母的双重角色，久而久之，就容易急躁，母亲的形象在孩子的心目中也日益跌落。有一组调查数据：改革开放初期，女性对事业对成功充满信心，在一份高校关于“男人应该以事业为主，女人应以家庭为重”的问卷调查中，当时有85％的女大学生选择了“不”，说明绝大多数人拒绝“贤妻良母”式的传统女性角色。十年后，上海市妇联公布的一项调查结果，传统女性角色的支持率居然大大上升。一个女子，不管社会角色如何，总统也好，清洁工也罢，女性的自然角色没有变，就是繁衍后代的天然职责不变，这是真正的“男女有别”，其实拒绝传统，这是近百年来传统教育缺失造成的一种“盲目”。忽略几千年来，人类有史以来就客观存在的“男女有别”，只从男女同工同酬，谈“男女平等”“尊重女性”，的确有点尴尬。中国传统教育中，从胎教到幼年养性、童蒙养正、少年养志、成年养德，都是要培养女子的温良恭俭、清娴贞静、守节整齐、言辞得当、谦让卑弱等等以居家为主的修身齐家的优良品德。只有从人类本源、人伦道德、文化精神，回到女性本位，才有可能给予女性真正的尊重。学习了《宋尚宫.女论语》，经过钟博士讲解，才明白“女子无才便是德”，不是倡导女子都不要有才华，或者泯灭女性的才华，而是不要执著自己本身的才华，恃才傲物，傲视丈夫、亲人朋友乃至周围有缘相识的人，没有了上下尊卑，那这个才华确实不如没有的好。女子在现代社会似乎有着广阔施展才华的舞台，同时她们的妇道、妇德也面临着严峻的挑战。《大学》里讲到：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。修身是根本，格物致知、诚意正心是修身的前提和方法，齐家、治国、平天下以修身为基础，修德进业，持家教子，男女皆当如此。所谓“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。《礼记.学记》云：建国君民，教学为先。由于失教，中国现代女性，在婚姻观、道德观、审美观等一系列价值观念面前感到困惑，甚至出现了迷失与危机。拜金、享乐主义亦有滋生和蔓延；廉耻观和贞操观念淡泊和缺失；缺乏健康的审美取向。凡此种种，都是忽略了宇宙间自然秩序安排的合理性，是女子没有找到本位的结果。夫妇有别本是自然秩序的一个部分，又是人伦秩序中的一个重要部分。“男正位乎外，女正位乎内”的社会分工，才使男女各得其宜，各得其所，这是天理自然的道德秩序。女性负担着自然赋予的人类生生不息的重任，这种自然属性是女子尊贵的责任和义务。作为未来的母亲，女子需要自幼培育妇道、涵养妇德，修习女事、积累女功，为修身、齐家打基础。只有承认男女有别，女性才可能得到社会真正的尊重。现代一些女子，为了工作，牺牲青春年华，事业小成，她们才发现自己错过了结婚的最佳时段；还有的女子为保住现有的工作位置，不敢公开自己的婚姻，更不敢养育孩子，为此而失去了在黄金年龄做母亲的机会，有的甚至还可能遗憾终生。如此下去，女性对自身的天然角色，会逐渐失去自信，国家和民族的未来也堪忧。所以，男女都一样，只是一个虚幻的口号而已，代替不了“男女有别”的天然事实。男女真的都一样了，造物主就失去了造出“男”“女”的意义了。那么女性还存在吗？朱熹夫子曰：是以男正乎外，女正乎内，身修家齐。国治而天下平自然也是水到渠成。弘扬女德我之责任钟博士作为一个优秀的现代学子，一个金融博士，二十六岁登上美国大学讲堂做了教授，三十三岁成为澳洲昆士兰大学的终身教授，他的成就也算是令人瞩目了，如今能够舍弃高薪以及一切名位，毅然走上弘扬圣贤文化的道路，回溯源头，深切感念伟大的母亲赵良玉老师的恩德。感念母恩，钟博士为母亲写过一首《慈母颂》：春秋六秩转瞬间，育儿辛苦三十年。昔有孟母勤策励，而今家慈不让贤。不恋高薪教授衔，唯希独子德比天。从来豪圣本无种，但以诚明度世间。辛勤教子几十年，无私的奉献给了整个社会。“国家兴亡，匹夫有责”，作母亲的感到社会不是缺少一个金融博士，而是缺少伦理道德因果教育的人才，基于对国家、社会的一份责任感和使命感，这位以传统家教成功培养儿子成才的模范母亲，敦促儿子为和谐世界立德、立功、立言，成就儿子走圣贤之路。她说：能孝敬自己的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代的人获益无穷是至孝。我支持儿子走上大孝，奔向至孝……无缘大慈，同体大悲。这是大爱的铮铮誓言，这是家庭母慈子孝的升华，这是圣贤风范的伟大演绎，扪心扣问，不知当代几人？一滴水，只有融入大海，才不容易枯竭。钟博士承继母志，不负师恩，四年来不疲不厌，徜徉在圣贤智慧的海洋，“信而好古，述而不作”，作为一个传递一下“圣人之训”的载体，台下日日精勤考证讲义，台上谆谆传递圣贤之道，学无止境，于此无私的付出奉献中，博士逐渐成就了和成就着自己的道德学问。朋友们，相信父母爱我们吗？相信；相信父母的父母也爱父母吗？相信。依次上溯到古圣先贤，相信祖先是爱我们后世子孙的。祖师大德百年前即说女德母教是社会“急务”，在百年失教后的今天，钟博士弘扬传统文化，宣讲女德，更是当今社会所亟需，值此时节因缘，我们明白了女德教育的社会意义，倍觉珍惜。钟博士在《宋尚宫.女论语》的研习报告中，当堂数次给女子立志，因为让女德教育与现代社会不再遥远，重点更在于女子们的“学而时习”，“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”。《女论语》偏重行门，把女子居家的所有行谊都详细列举出来，钟博士则把一些关于女德、家庭、人性和伦理的圣贤教育理念贯穿于报告的始终。相信本研习报告一定会启迪群蒙，尤其导引女子生起对家庭和社会的深远责任感，从心境上尽快回归本位。即使事相上还仍然在经理、董事长的位置，内心中有了淑女的标准，懂得了“从一”“贞节”“清娴”“妇德”等等有关女德母教的真正涵义，自己的内心如果充满光明，具足了智慧，就会“世事洞明，人情练达”，就一定会找到自己、家庭的幸福，也会把自己的人生带入一个新的境界。有缘学习的女子，若能立志学为人师，行为世范，以身教在社会中作出榜样，必能光大女德教育。虽然任重而道远，我们也相信《弟子规》所说：勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。钟博士三十个小时的谆谆教诲，旨在唤起有缘人对女德教育的重视，并把女德教育与家国天下的责任自然融合在一起，用一种使命感去培养教育女子，这种意识是真正利国利民的长远心，因为家、国、天下三位本来即是一体，而女子是宇宙自然法则赋予的这一体的本源，所以女德母教，乃教育之重，关乎修齐治平。古来都是因为有贤母，才教出来历代圣贤。诚愿天下女子都能力行女德，为家庭培养后代、为社会培养后代，只有家庭和睦，才可能实现社会的真正和谐。印祖云：闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。弘扬传统文化，复兴女德教育，从我做起，从我家做起。编者谨呈

　　“窈窕淑女，君子好逑”是《诗经》中最脍炙人口的名句之一，然而，到底什么样的女人才算是淑女呢？学习了钟博士的这一部《宋尚宫.女论语》研习报告，才真正明白，何谓窈窕顺女的真正标准。　　钟博士这一部三十个小时的《宋尚宫.女论语》研习报告，洋洋几十万言，传递出的圣哲先祖的智慧，确实让我们对圣贤风范生起真实的向往之心。　　闺阃乃圣贤所出之地母教为天下太平之源！　　治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。　　治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。　　若欲救世，除提倡因果报应，及家庭教育不为功。而家庭教育，尤须注重因果报应。而又以教女为至切要。以无贤女则无贤母，无贤母何能有贤子女，此系根本法轮。　　“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”是内心有关德，外表也庄严美好，有其内必有其外。“淑”是美善的意思。一个人美不美不是光看打扮穿着，那种美是假的，真正的美是内心中有贞德，表现在外面的气质是贤淑安定，这一种气质就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侣，是配偶，这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。　　“女子无才便是德”，不是说真的无才，而是她没有把才放在心上，心中无才，即使自己的才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处，这就是德，她的德是谦卑。　　女德也叫坤德，坤是代表大地，大地厚德载物，它包容、抚育万物。万物离开了大地不能生长，所以大地就像母亲一样孕育万物，女子要效仿大地这种真正的仁爱、坤德、母仪。　　夫义妇听，听是顺从，因为夫义妇才听，所以听的不是夫，听的是义。夫要有义，如果对方不义你还从，那就是陷之于不义，那是盲从。可是不能盲从又不能够抛下他不管，抛下不管也是不义，应该在顺从当中旋行教化，用智慧去改变先生。　　一个女子能够使她的丈夫、儿子都能得到光耀、光荣，也能够像男子一样立身行道，光耀门楣，扬名后世。【作者简介】　　钟茂森博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场，推动传统文化道德教育，受到热烈欢迎，有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。钟茂森博士现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董事。本书由谦德工作室根据钟茂森博士讲述整理。