中国古代思想学说史

自序

第一章中国古代思想底三阶段

第一节西周官学时代及其官学

第二节官学到私学底转变

第三节子学思辩的时代及其前途

第二章殷代的主要意识生产

第一节殷代历法意识生产的起源

第二节殷代“卜”的意识生产

第三章周人“国有思想”及其前途

第一节周人“国有思想”的原因

第二节周人的“天人合一”思想

第四章周人思想第一次的变迁

第一节第一次思想变迁的历史原因

第二节周代悲剧思想的先趋之路

第五章孔墨显学主潮论上(方法论之异同)

第一节春秋思想文物的具文化及其显学批判

第二节孔子知识论的特点

第三节墨子知识论的特点

第六章孔墨显学主潮论下(学说体系之异同)

第一节孔墨显学的优良传统

第二节孔子学说的体系

第三节墨子的学说体系

第七章老庄学派反“显学”的智者学说

第一节老庄学派的历史路线

第二节老子学说的体系

第三节庄子的概念游戏

第八章儒家思孟学派及其放大了的儒学

第一节子思孟轲的学派研究

第二节中庸思想的形而上学

第三节孟子的社会人类观

第四节孟子的政治思想

第五节孟子的天论与性善论

第九章后期墨家及其通约了的墨学

第一节辩者墨学的学派性

第二节辩者墨学对于墨子学说的修正

第三节辩者墨学对于墨子道德学说之发展

第四节后期墨学的科学论

第五节后期墨学的认识过程论与论理学

第十章诡辩学者的论理学

第一节诡辩学者的学派性

第二节惠施及其论理学

第三节公孙龙及其论理学

第十一章中国古代思想底综合者荀学

第一节荀子的时代与荀学

第二节荀子在古代学说中的批判与发展

第三节荀子唯物论的要素及其无神论

第四节荀子的认识论与论理学

第五节荀子“性恶”论中的两条战线之斗争

第六节荀子学说的局限及其批判

第七节荀子关于儒家传统的朴素修正

第十二章法家的悲剧历史与韩非子

第一节法家的历史及其历史觉醒

第二节韩非子历史的并思想的传统

第三节韩非子的学说概论

第四节韩非的理想与历史的现实

第十三章附论屈原思想

后记

　　侯外庐，历史学家，思想家和教育家。在史学界，侯外庐与郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞并称“五老”。《中国古代思想学说史》是他讲授中国思想史古代编大纲的整理扩充，1942年末完成，1944年由文风书店出版。此书既是《中国古代社会史论》的姊妹作，又为《中国思想通史》工作的起点。书中，作者将解决思想史上的难题作为重点，同时注意思想史与社会史的关联，将思想史研究放在社会史的背景下加以研究，从材料实际出发，力求实事求是。这在作者自己是“第一次”，“在并时学者的同类著作中或者也是较早的实践”，具有里程碑式意义，至今仍不失启发和指导作用。　　在此次编辑过程中，本着尊重原著的原则，以文风书店1946年再版本为底本进行整理，尽量保持原著风貌。　　中国古代思想，由其发展的递变而言，第一阶段为“学在官府”的畴官贵族之学，第二阶段为《诗》、《书》传授之学，据此而批判出了显学，第三阶段始普遍成为私人创著，百家并鸣之学。第一阶段，以存世文字说来，从殷卜辞开始，至“郁郁乎文哉”的西周《诗》、《书》为代表思想。第二阶段，春秋儒学发展为“显学”的渊流，所谓“孔墨毕起”(《庄子》，但道尧舜的“世之显学儒墨”。第三阶段，为“天下多得一家焉以自好”，“各为其所焉以自方”的“持之有故，言之成理”的子学。