赢在互联网

第一章起哄何须“起眼”

1.1起哄理论的诞生

1.2起哄理论与互联网哲学

1.3生命的本质是起哄

1.4起哄理论的童真性、客观性

1.5起哄理论的非道德性、科学性

1.6起哄守则

1.7起哄时代与虚拟社会

1.8起哄权，互联网赋予现代人的第一权力

第二章不起眼的中国人

2.1中国科学史上的蔡元培

2.2竺可桢发现的唐僧肉

2.3起哄就要四两拨千斤

2.4中国科学家“起哄军团”

2.5美国人为什么喜欢百度李彦宏

2.6为了“起哄”的纪念

第三章不起眼的中华国粹

3.1起哄之绝唱，无赖之离骚

3.2利玛窦起哄有理

3.3没有饭吃全不在乎的无赖

3.4当今英杰都无赖

3.5天天上网孙悟空

3.6巫与儒是中华文化的无赖之根

第四章不起眼的时代与現象

4.1十字架上的戈尔巴乔夫

4.2犹太民族的起哄文化是人类一笔巨大财富，

4.3中国智囊群体的失职

4.4起哄摇滚

4.5福布斯的起哄与个人品牌的分享

4.6诗歌的地王

第五章养眼的西方及其劫数

5.1丧失世界语地位的希腊语

5.2一年起哄一次的诺贝尔奖

5.3“中式英语”的起哄

第六章养眼的美国

6.1美国最伟大的起哄大师富兰克林

6.2“奧斯卡金像奖”奖励的是一种好莱坞无赖精神

6.3布瑞恩.阿瑟起哄意义上的经济学理论

6.4美国“垮掉的一代”是一次文化起哄运动

6.5美国真的是无赖和起哄者的天堂吗

6.6谁是美国自由的捍卫者和超级无赖

6.7起哄至死

6.8Google改变了什么

6.9震撼美国的新英文书法

6.10起哄美国

6.11谁在为纸媒体掘墓

6.12美国有个“起哄政府”

第七章不起眼的“网民”哲学

7.1互联网带来新观念、新生活

7.2互联网哲学就是要张扬起哄精神

7.3关于网恋

7.4将起哄进行到底

7.5博客的激情

7.6网民的特权与胜利

7.7“网民”何时成了“暴民”

7.8杞人忧天：遏止网络“恶搞”

7.9网吧是教堂力

7.10沉默是金，起哄是钻，

7.11互联网的灵魂

7.12狙击手与起哄专家

第八章网络时代“弱势力”更是势力

8.1起哄生的磨难与重生，

8.2“超级女声”短信投票的胜利是起哄的胜利

8.3节日的起哄

8.4冷看《无极》起哄版

8.5起哄人生的成功法则

8.6行乞像通奸，都是自愿与无奈

8.7人大博导“以死兴哲”

第九章娱乐宪法与极乐社会

9.1网络社会的权力哲学

9.2主流交际经济的崛起

9.3长尾：互联网经济对传统经济的起哄

9.4“崩溃”，从“杨帆门”到“艳照门”

9.5起哄是永远的“娱乐宪法”

9.6奥运起哄的畅想

9.7美国大选真娱乐

9.8从网络起哄文化看中华复兴的契机

参考文献

后记且把十年当十天

前言

如果说互联网的哲学，是一种娱乐的哲学、快乐的哲学，我从全球起哄的互联网嘈杂声中听到了。

如果说互联网的哲学，是一种全民的哲学、民权时代到来的哲学，我从喜蛙起哄理论的言说中感受到了。

互联网已先在地把所有人的愿望链接在一起，起哄成为一种非比寻常的权利了。

因为简单，所以明了；因为简单，所以迷误得太久。

明白了，就摒弃任何疑虑和犹豫。有话说就敲几下电脑键盘，此时此刻和你一样的人也和你一样敲几下键盘，事就这样成了。不明白的人，还可以想一想，想明白了或不想再想，敲几下也可以与人分享。通过互联网分享起哄，这是所有人的时代。

我可能属于一个还不明白的人，所以此刻与所有还不明白的人故作高深地想一想：什么是全球化，似乎被权威们越说越糊涂了，尤其说什么全球化就是西方化。

世界对不明白的人，可能说比做要重要，当然明白的人就“行胜于言”了。咱也虚拟一下，如果秦朝的陈胜、吴广也有电脑，将他们的伟大名言“王侯将相宁有种乎”往键盘上那么一敲，假如当时所有去修长城的“农民工”也都有电脑，也明白了，也同时往电脑上敲这句话，历史将会改写，秦始皇的暴政将会被修长城的那拨“农民工”的唾沫星子所淹没，而无须再刀光剑影、血流成河，顶多是个电脑游戏、虚拟战争了。当然，还有更快乐的起哄：修什么破长城，与老婆睡觉呢，没空。那“嬴大老板”一时招不到那么多修长城的人，一边看着自己笔记本电脑里的艳照，一边无奈地摇摇头，就大笔一挥修改了招聘启事，允许每个“农民工”都带上自己的孟姜女，在工地旁增加几间简易活动房。那恐怕就不会出现修好的长城又让“孟姜女哭倒”的故事了，也没准秦朝真的就千秋万代了。

也许这就是喜蛙在本书中努力揭示的“互联网哲学的精髓就是不断张扬的起哄精神，正是互联网技术彻底实现了人类被封建时代、工业化社会所压抑、隔离的那种原生态的起哄精神人类精神最伟大的核爆炸能量”，也许真的“它将彻底改变人类的文明世界”。

所以，某种程度上，曹喜蛙的起哄理论，正是互联网轴心时期民权的哲学、快乐的哲学，是中国新千年新思想崛起的端倪。

2008年3月8日于北京西山八大处

(黄以明，当代诗人、文化批评家、书法家)

后记

这本小书的雏形早在1998年就已经成型。那时我刚过30岁，正在人民大学哲学系读研究生，但其实我早已经没有学生模样了，读的当然也是成人课程。班主任是葛晨虹教授，“人大”哲学系很多名教授都给我们上过课。

那时我很穷，相当的落魄，一脸的沧桑，每日要为一日三餐算计。记得有好一段时间都是买两份早餐吃一天，大多数时候饥肠辘辘地读着所谓的圣贤书。

当时去“人大”读书的学费是美国杜邦公司中心研究院的资深院士沈致远教授和他的夫人、诗人怀宗女士资助的，这个事情很多年我都觉得不是什么值得张扬的事情，所以从来没有向人披露过。

从提出起哄理论，到长期跟踪研究互联网这个新生事物，几乎已经耗尽我全部的热情和青春。期间于2002年创办起哄网专门传播起哄理论，后来关了起哄网开了几个叫“起哄学院”的博客，但依然未改初衷，迄今起哄理论已经风靡互联网，我也多次受邀到各地演讲，但起哄理论依然还被认为是个小众理论。

数易其稿，历经十载，但我一点也没有后悔，所谓10年在我的印象中也就是10天。

不管是这本小书，还是起哄理论，都是写给穷人、弱者、弱势以及年幼涉世不深或人生处于低潮的人的，所以虽然是个理论，但一点也没有理论的架势。书中大部分章节都通俗易懂，而且阅读的时候完全可以不按顺序，哪里都是开始，哪里都是结束。

听说过“早餐工程”，但从来也没有出现过什么“午餐工程”、”晚餐工程”、“夜宵工程”。对商家来说，早餐几乎是没有利润的；对穷人来说，早餐则是明天的希望，也意味着人生的一顿饱饭；对爱与家来说，能一起吃早餐，可能是世界上最奢侈、最小又最大的幸福了。

对一个人的一生来说，早餐始终是最重要的。所以，谨将这本小书和起哄理论作为一顿简单的早餐奉献给世界，也建议读过这本小书的朋友能在早餐桌上推荐这本小书，不胜感激、感谢！

曹喜蛙

2008年5月10日于北京苏州街

　　起哄理论是针对权威主义和权威体系提出来的，是对权威及权威体系下的非权威、非体系内话语权的肯定。起哄理论从对人类数千年文明史追溯到互联网社会，所提出的“起哄权”的概念，意义重大，其影响将不亚于现代民主、自由的概念。本书作者曹喜蛙是著名营销传播专家、作家、互联网哲学家，起哄理论创始人，被称为从“荒谬”的角度阐释世界、创立哲学的中国加缪，是互联网轴心时期中国崛起的新一代思想家。该书文风简约、通俗，充满诗意，亦庄亦谐，是一本近年来难得的研究新文化、新哲学、互联网、当代社会的奇书，是中国互联网快速发展和中国新文化新思想崛起的见证。　　起哄理论是学者曹喜蛙1998年提出的互联网哲学，该理论被称为互联网时代的核心哲学，自2002年在互联网产生了广泛的影响，本书是首次对其理论的全面介绍。　　起哄理论认为，互联网哲学的精髓就是不断张扬的起哄精神，正是互联网技术彻底实现了人类被封建时代、工业化社会所压抑、隔离的那种原生态的起哄精神人类精神最伟大的核爆炸能量，它将开启人类文明的新篇章。　　起哄理论是针对权威主义和权威体系提出来的，是对权威及权威体系下的非权威、非体系内话语权的肯定。　　起哄理论从对人类数千年文明史追溯到互联网社会，所提出的“起哄权”的概念，意义重大，其影响将不亚于现代民主、自由的概念。　　本书文风简约、通俗，充满诗意，亦庄亦谐，是一本近年来难得的研究新文化、新哲学、互联网、当代社会的奇书，是中国互联网快速发展和中国新文化新思想崛起的见证。【作者简介】　　曹喜蛙，山西河津人，现居北京。六十年代人，起哄理论创始人。著名营销传播专家、作家、互联网哲学家。1992全国哲理诗大赛一等奖获得者，2007中国旅游新锐传播奖获得者，发表过100多万字的文字作品，著有诗集《悲剧舞台》、长诗《蛙》(又名《操》)、畅销书《和明星去旅行》(合著)、《中国旅游产业案例库》等。曾在中国人民大学哲学系攻读研究生，现为《环球游报》品牌总监兼编辑部主任、中国旅游论坛常务副秘书长。论创始人。