兔寄明月

引言

翻开兔园册

第一章

猎物

一、原始人与兔

二、商代甲骨卜辞中的猎兔

记载

三、兔与巧

四、周代的猎兔者与兔

五、秦汉时期的猎兔者与兔

六、唐代以后的猎兔

第二章

兔与中国古代的车马

一、飞兔与中国古代马车的起源

二、车上的“伏兔”

三、以兔喻马、名马

四、古代天文学中的兔与马车

五、兔与马的比喻

第三章

兔是怎样进入月宫的

一、《楚辞.天问》中的顾菟

二、印度古代传说中的兔与月

三、考古资料中的兔与月

四、月中有兔传说的变体

五、兔与“日月合璧”

六、古人对“月中有兔”传说的解释

七、玉兔捣药月宫中

八、射月亮的故事

九、“玉兔引路去偷青”

十、关于“吐子”、“阴缺”的探索

第四章

兔生肖

一、兔生肖的出现

二、兔为什么能入选十二生肖

三、兔生肖与其他生肖的关系

四、兔生肖的几种形象

五、兔生肖的发展与流传

第五章

中国人生活中的兔

一、兔与传统节日

二、祭祀用兔

三、兔与传统食品

四、兔与药

五、兔毫笔

第六章

兔与中国古代的政治、军事

一、兔与政治斗争

二、兔与军事、战争

第七章

兔的造型艺术

一、兔与青铜艺术

二、兔与陶瓷艺术

三、兔与绘画艺术

四、兔与雕塑艺术

五、近代民间工艺中的兔

第八章

中国文学作品中的兔

一、古代诗歌中的兔

二、关于兔的典故、成语、名句

三、古典小说中的兔

四、现代作家笔下的兔

五、民间文学中的兔

六、古代戏曲中的兔

第九章

兔与中国人的信仰与观念

一、兔图腾与兔神

二、兔的象征意义和比喻

三、关于兔的迷信与禁忌

第十章

兔与中国传统文化

一、兔在中国传统文化中的生命力

二、兔在中国传统文化中的地位

三、兔的形象和象征意义的发展

前言

“生肖”指的是人所生年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二相属，分别用十二种动物来代表。十二种动物又同十二地支两两相配：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。我国传世的书面文献中最早记录十二生肖的是东汉王充所著《论衡》。后代的人们认为人出生在哪一年就属哪一年的动物，如子年出生者属鼠，丑年出生者属牛……亥年出生者属猪。“生”者，所生之年也；“肖”者，类似、相似也。生肖之说成为中国民间普遍流行的记生年和记岁、排辈分的符号体系，两千年来早已蔚为大观，妇孺皆知。哪怕是足不出户的村夫野老，目不识丁的走卒乞丐，他们或许“不知有汉，无论魏晋”，对今夕是何夕、今年是何年都不甚清楚，但是若问到他们属什么，恐怕没有多少人答不上来吧。

在我国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖从简单的记时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。在民间流行的除了生肖游戏、生肖算命外，还有生肖剪纸、生肖卡、生肖图、生肖灯、生肖面食等，多不胜举。古人不光活在世上时要使用生肖屏风、生肖镜、生肖钱币等以图吉利，佩带生肖护符以图保佑，即便死后下阴间也要带上生肖俑，富贵人的墓室还要绘上生肖壁画。真可谓生生死死与生肖相伴。

生肖文化的大普及既是民俗生命力旺盛的表现，也离不开知识阶层的推波助澜。古诗中的“生肖体”便出于历代文人墨客的贡献。《列朝诗集》收载的明人胡俨《十二辰诗》云：

鼷鼠饮河河不干，

牛女常年相见难。

赤手南山缚猛虎，

月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，

画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，

羝羊触藩徒喷嚏。

莫笑楚人冠沐猴，

祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，

平津牧豕海东头。

作诗者将十二属相同十二种传说或典故融合为一体，在讲述生肖知识的同时又传播了历史知识，收到趣味横生的效果。民间不少生肖歌谣也采取了类似的表现手法，使生肖之说变得极为通俗易懂。一首台湾儿歌唱道：一鼠贼子名，二牛驶犁兄。三虎爬山崎，四兔游东京。五龙皇帝命，六蛇受人惊。七马跑兵营，八羊吃草岭。九猴爬树头，十鸡啼三声。十一狗吠客兄，十二猪茶(台湾地方音，杀)刀命。

生肖作为本土性的民间常识虽然简单生动，易学又易记，但是作为一种源远流长的象征编码系统，也还有它神秘莫测的一面。比如说十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？

……

本丛书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的生肖文化。丛书共有十二册，分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写，每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵，侧重说明人与动物的互动关系，以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。具体而言，涉及神话、宗教、仪式、占卜、农牧业生产、风俗习惯、语言、文学、艺术、天文历法、地理、历史，乃至民间的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相关的动物文化材料，包括文献、考古文物和田野调查等，以资对照和比较。特别注意吸收近年来国内国际学界的新成果和新观点，力求做到知识性、趣味性和学术性的结合，希望能有较高的品位和较广的读者，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。

谨为之序。

叶舒宪

2007年12月30日

　　生肖是一种源远流长的象征编码系统，有它神秘莫测的一面。十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？……本书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的生肖文化，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。　　本丛书共有十二册，分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写，每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵，侧重说明人与动物的互动关系，以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。具体而言，涉及神话、宗教、仪式、占卜、农牧业生产、风俗习惯、语言、文学、艺术、天文历法、地理、历史，乃至民间的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相关的动物文化材料，包括文献、考古文物和田野调查等，以资对照和比较。特别注意吸收近年来国内国际学界的新成果和新观点，力求做到知识性、趣味性和学术性的结合，希望能有较高的品位和较广的读者，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。　　本书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的鼠生肖文化。