文化追问

一、散文随笔

兰花礼赞

又见白桦林

梅花漫议

千年清幽话竹林

平和清雅话秋菊

忍瘠耐寒话劲松

婀娜多姿说垂柳

繁花寿果话桃树

情深意切话家榆

一片清香话蔬菜

无限真情话家畜

雪中登阴山

黄山游记

杭州印象

从京郊“沙漠”说开去

一个永远不能让我释怀的称谓

父亲回来探望我们了

万念俱灰哭慈母

替母亲呼吁

河北梆子感怀

二、文化散论

扬州十日的历史追问

辉煌的低级经济形态

文化追问

古典政治与现代政治

政治灾民与贵族精神

生命竞争、社会竞争与精神竞争

漫步“798”新艺术区

在精神层面我们尚未进入法治文明时代

人类社会是虚拟的

形而上学与科学的历史追问

《文化追问》包括散文随笔、文化散论二个部分，又分为兰花礼赞、又见白桦林、梅花漫议等30个小的章节。一个不幸的事件发生了，总有其发生的机理，不幸事件可以被延续的生活覆盖或通过掩藏归于湮灭，但那个导致不幸事件发生的文化背景还在，不幸事件制造者所持有的价值观还在，因此不幸事件还会在我们的社会重复出现。直到全体社会成员找到造成不幸事件的文化病理并做出一致的否定性的结论，取得价值高度的价值共识，共同抛弃过时的价值观，历史才会进步。

《文化追问》提到中国兰花是中国文人之花，是文化之花，是文雅之花，是幽静之花，也是馨香袭人的梦幻之花。在近代中国，梅花一直是一种政治之花。
历史过程本身是充满悖论的，我们不能随意将之逻辑化；历史的发展过程是充满悲情的，我们不能随意将之浪漫化。
低级经济形态的辉煌是通过畸形市场获得的，辉煌的四周一片凋敝；低级经济形态的，辉煌是通过掠夺获得的，辉煌的四周一贫如洗。把精神作为主体，把没有意识的自然界当作附属物加以扬弃，从而在思想上摆脱大自然的束缚，这是黑格尔客观唯心主义的一个重大理论贡献。
人类社会的虚拟性告诉我们：人类之间的关系是虚拟的，人所处的位置是虚拟的，人间的法律、制度、文化艺术和一切理念也都是虚拟的，人类社会中的所有实在性来自于全体社会成员的共识。