君主论

第一章君主国的种类及获得君主国的手段

第二章论世袭君主国

第三章论混合君主国

第四章为什么亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者

第五章怎样统治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主国

第六章论依靠自己的武力和能力获得的新君主国

第七章论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国

第八章论以邪恶之道获得君权的人们

第九章论市民的君主国

第十章论衡量君主国力量的方法

第十一章论教会君主国

第十二章论军队种类及雇佣军

第十三章论外国援军、混合军队和自己的军队

第十四章论君主在军事方面的责任

第十五章论世人特别是君主受到赞扬或非议的原因

第十六章论慷慨与吝啬

第十七章论残酷与仁慈，以及被爱戴和被畏惧哪个更有利

第十八章论君主守信之道

第十九章论应该避免被蔑视与憎恨

第二十章城堡以及君主们惯常行为是有益还是无益的

第二十一章君主欲受人尊敬应怎样为人

第二十二章论君主的大臣

第二十三章应该怎样避开谄媚者

第二十四章意大利的君主们为什么丧失了他们的国家

第二十五章命运如何影响世事及如何抗争

第二十六章期望将意大利从蛮族手中解放出来

　　《君主论》是西方世界的“厚黑学”，以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。马基雅维利以“性恶论”为逻辑起点，从研究君主个人行为出发，将政治斗争与谋略技巧在心智上做了诚实并饱含深意的思考。其最惊世骇俗的观点是“为达到政治目的，可以不择手段”。　　本书论述的君主之道以及治国原则的观点惊世骇俗，被西方学者称为是人类有史以来对政治斗争技巧的最独特、最精辟、最诚实的“验尸报告”。【作者简介】　　马基雅维里(14691527)，意大利文艺复兴时期著名的政治思想家、历史学家、作家。其代表作《君主论》问世后，引发了激烈的争论，产生了巨大的影响，他一度被斥为“暴君的导师”，本书也被列为禁书，直到19世纪70年代才得以恢复名誉，被誉为”近代政治学之父“。