中国儒学史

前言

第一章　新文化运动时期的儒学

第一节　新文化运动的目标：新人生论

第二节　打倒孔家店

第三节　陈独秀对儒家思想的批判

第四节　新文化运动的反思

第二章　梁漱溟的儒学思想

第一节　由佛入儒、儒佛并重的思想历程

第二节　文化三路向说

第三节　儒家直觉主义精神

第四节　儒家的理性至上主义

第五节　未来世界文化的展望

第三章　熊十力的新唯识论

第一节　会通儒佛、直探本体的学思历程

第二节　体用不二

前言

第一章　新文化运动时期的儒学

第一节　新文化运动的目标：新人生论

第二节　打倒孔家店

第三节　陈独秀对儒家思想的批判

第四节　新文化运动的反思

第二章　梁漱溟的儒学思想

第一节　由佛入儒、儒佛并重的思想历程

第二节　文化三路向说

第三节　儒家直觉主义精神

第四节　儒家的理性至上主义

第五节　未来世界文化的展望

第三章　熊十力的新唯识论

第一节　会通儒佛、直探本体的学思历程

第二节　体用不二

第三节　翕辟成变

第四章　冯友兰的新理学

第一节　《新理学》的形上学

第二节　新理学的共相理论

第三节　天地境界论

第四节　中国到自由之路的探索

附录　重建还是拒斥形而上学

第五章　贺麟的新心学

第一节　生平和著述

第二节　儒家思想的新开展

第三节　知行合一新论与直觉论

第四节　心即理的唯心论

第五节　儒学思想基督教化的努力

第六章　方东美的儒家思想

第一节　生平及思想历程

第二节　儒家的人文价值

第三节　中国哲学源于儒家思想

第四节　儒家的价值论

第七章　牟宗三的道德的形而上学

第一节　理论渊源及其历史背景

第二节　道德主体的确立

第三节　道德底形上学与道德的形上学

第四节　智的直觉的证成

第五节　两层存有论

第六节　圆善与圆教

第七节　贡献及其评价

第八章　唐君毅的心通九境论

第一节　生平及思想渊源

第二节　道德自我的含义

第三节　道德自我的展开及途径

第四节　心灵九境

第五节　唐君毅形上学的特质

第六节　唐君毅形上学的地位

第九章　钱穆的儒学思想

第一节　阐扬中国文化的一生

第二节　士统即道统

第三节　经验直觉主义认识论

第四节　历史大视域关照下的中国文化观

第十章　徐复观的儒学思想

第一节　徐复观与当代新儒家

第二节　治学研究方法论

第三节　文化哲学

第四节　政治哲学

第五节　徐复观儒学思想的当代定位

“现代儒学”中“现代”不只是一个历史的分期，更是对此段历史时期性质的断定。所以，本书所说的“现代”也就进一步有了“现代化”或“现代性”的含义。为了挖掘“现代”的含义，《中国儒学史.现代卷》对陈独秀、梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟等人的儒学思想进行了深入系统的研究，并将视野延伸到1949年以后。本书并不是对这一时期内思想家个案研究的累积，而是致力于揭示传统儒学思想现代化的必要性，并研究那一段时间内思想家们的努力及其带来的社会效应；同时也注重分析了他们思想努力的得与失。

　　“现代儒学”中“现代”不只是一个历史的分期，更是对此段历史时期性质的断定。所以，本书所说的“现代”也就进一步有了“现代化”或“现代性”的含义。为了挖掘“现代”的含义，《中国儒学史.现代卷》对陈独秀、梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟等人的儒学思想进行了深入系统的研究，并将视野延伸到1949年以后。本书并不是对这一时期内思想家个案研究的累积，而是致力于揭示传统儒学思想现代化的必要性，并研究那一段时间内思想家们的努力及其带来的社会效应；同时也注重分析了他们思想努力的得与失。