谈史说戏

伐子都

孟姜女

赵氏孤儿

桑园会

文昭关

刺王僚

哭秦廷

将相和

赠绨袍

宇宙锋

萧何月下追韩信

霸王别姬

苏武牧羊

王昭君

捉放曹

吕布与貂蝉

白门楼

击鼓骂曹

千里走单骑

古城会

战宛城

长坂坡

群英会

龙凤呈祥

芦花荡

卧龙吊孝

两将军

单刀会

逍遥津

定军山

刮骨疗毒

走麦城

连营寨

空城计

除三害

秦琼卖马

汾河湾

贵妃醉酒

红娘

断桥

贺后骂殿

李陵碑

清官册

三岔口

辕门斩子

洪羊洞

铡美案

苏小妹

抗金兵

岳母刺字九江口

十五贯

杜十娘

法门寺

四进士

打严嵩

海瑞上疏

金玉奴

玉堂舂

龙凤阁

锁麟囊

盗御马历史是一个国家的灵魂，亡人之国必先亡人之史。中国之所以历经多难而仍能巍然屹立者，有一条长流不息的历史长河是很重要的原因之一。这条历史长河是怎样流淌下来的呢?一是中国有一套自黄帝延续至清末，只有重复而无中断的二十六史，但是这样一套通贯古今的大书，难以要求国人都去阅读。所以有些积学之士，以其熟读史书的底蕴，把许多史事和人物咀嚼消化，加以故事化、情节化、通俗化，改写成演义。如《三国演义》是写汉、晋之间魏、蜀、吴三国九十六年的人与事，是一部演义。通常论说《三国演义》是“七实三虚”，那就是说有七成历史真实。又如蔡东藩先生以毕生精力所写的巨作《历朝通俗演义》，近百年来普及于万民之中，成为一般民众的良好历史读物。另一条渠道就是通过戏剧和影视传播历史知识。因为读史书和演义，终究要有一定文化基础和有较充裕时间，因此这一渠道对传播历史知识将更为重要。当前影视虽有号称历史剧者，但往往先打埋伏，自称为“戏说”，甚至公然打上“不是历史”的大印，荒唐滑稽，姑置不论。即以戏剧而言，如京剧中的三国戏是历史剧的大宗。他大多据史书和《三国演义》而来，有相当多历史内容的含量。如《长坂坡》就本于《三国演义》的四十一回后半和四十二回前半；《群英会》就本于《三国演义》第四十五回至四十八回。三国剧中有很多以历史事实作根据的，但很少区分虚与实的问题。所以二十多年前，我曾和几位年轻的同学，共同合写过一本题名为《谈史说戏》的书，其中写了不少三国戏与三国史事区分的小文，将史事的记载和戏中的情节，条分缕析，把几实几虚拆兑清楚。如《群英会》中的《祭风》是虚构的情节，而“草船借箭”则是由裴注《三国志.孙权传》所引《魏略》所记“木船借箭”故事演化而来。

近年，《三国演义》电视剧上映后，也引起一些人对历史真实的探问，有些人想了解事情的来龙去脉，有些人对电视剧中的历史内容，似懂非懂或知其然而不知其所以然，想要寻根问底。其中也确实有些值得阐释的地方。所以我和铁汉曾有过一种增订修补《谈史说戏》的想法。因为我们除了习史以外，对京剧也情有独钟。我在1959年为庆祝国庆十周年，曾写过一出反映中国人民反洋教斗争的《火烧望海楼》京剧剧本，由厉慧良主演，在津上演月余，上座一直不衰，后入京参演，获文化部优秀作品二等奖。而铁汉不仅写过《三探圆明园))等剧，上演后受到观众的欢迎与喜爱，而且在读大学时期即能粉墨登场，并以一生献身于戏剧事业。当年参与写书的人，如今大多数人都在七十岁左右，其中姜纬堂已在几年前逝世，我则已年逾八秩。由于各自忙各自的事，此事一直延误放置下来。今年春天，山东画报出版社的责编吴金彪主动来电话，与我商量《谈史说戏》增订本的问题。我和铁汉一合计，认为此举很有意义。即由铁汉知会其他几人，大家均无异义。

于是，我和铁汉开始增删修订，仅将剧目作了适当调整，增补了一些内容，未作大幅度的改动。又敦请美术家邓元昌先生手绘插图，以为本书增色。本书历时数月完稿，即交出版社付梓，以满足广大读者的期望。我们诚挚地期待，有后来者能继续进行这项有意义的工作，让读者更多地接受历史知识而尽量避免被误导。是为之序!来新夏2006年6月写于南开大学

　　中国悠久的历史孕育了大量脍炙人口的戏剧经典，因其固有的历史元素，它们在满足人们戏剧欣赏需求的同时，又在一定程度上起着历史知识普及的作用，然而，在合理的艺术加工之外，附会，误读，曲解历史的现象也十分普遍。因此需要将史事记载和戏剧中情节加以阐解、分辨，以更益于戏剧的发展和历史文化的传播。本书的旨趣正在于此。国粹名剧、梨园掌故，娓娓而谈；史料记载，故事脉络，详加考诠。历史与戏剧，真实与虚伪，为您一一呈现。
　　历史是一个国家的灵魂，亡人之国必先亡人之史。中国之所以历经多难而仍能巍然屹立者，有一条长流不息的历史长河是很重要的原因之一。这条历史长河是怎样流淌下来的呢?一是中国有一套自黄帝延续至清末，只有重复而无中断的二十六史，但是这样一套通贯古今的大书，难以要求国人都去阅读。所以有些积学之士，以其熟读史书的底蕴，把许多史事和人物咀嚼消化，加以故事化、情节化、通俗化，改写成演义。