中国民间信仰

第一章中国民间信仰的特征

第二章对自然物、自然力的崇拜

第一节天、地及天体崇拜

一、天与天神崇拜

二、地与地神崇拜

三、日与日神崇拜

四、月与月神崇拜

五、星与星神崇拜

第二节天象崇拜

一、雷与雷神崇拜

二、雨与雨神崇拜

三、风与风神崇拜

四、云与云神崇拜

五、虹与虹神崇拜

第三节自然物崇拜

一、火与火神崇拜

二、水与水神崇拜

三、山与山神崇拜

四、石与石神崇拜

第四节动物崇拜（含图腾崇拜）

一、兽类及兽神崇拜

二、鸟类及鸟神崇拜

三、鱼类及鱼神崇拜

四、虫类及虫神崇拜

五、神兽及神禽崇拜

第五节植物崇拜

一、树与树神崇拜

二、谷物与谷神崇拜

三、其他花草果实及其神灵崇拜

第三章对幻想物的崇拜

第一节神灵崇拜

一、创世神崇拜

二、守护神崇拜

三、祖神崇拜（含图腾崇拜）

四、家神崇拜

五、俗神崇拜

第二节鬼灵崇拜

一、鬼王崇拜

二、鬼吏崇拜

三、众鬼崇拜

第三节精灵崇拜

一、妖精崇拜

二、魔怪崇拜

第四章对附会以超自然力的人物崇拜

第一节神人崇拜

第二节仙人崇拜

第三节圣人崇拜

第四节巫师崇拜

一、南方各民族的巫师崇拜

二、北方各民族的巫师崇拜

第五章对幻想的超自然力的崇拜

第一节灵物崇拜

第二节灵魂崇拜

一、生魂

二、游魂

三、转生魂

第三节偶像崇拜

第四节巫术崇拜

结语

《乌丙安民俗研究文集中国民间信仰》由乌丙安著，长春出版社出版。《乌丙安民俗研究文集中国民间信仰》提出了民间信仰和宗教的十大区别，揭示民间信仰那种几千年一贯制的自然状态、自发状态和世代因袭、缓慢前移的“冷文化”状态。突出强调了中国民间信仰的十大“没有”：一、民间信仰没有像宗教教会、教团那样固定的组织机构；二、民间信仰没有像宗教那样特定的至高无上的崇拜对象；三、民间信仰没有像宗教那样的创教祖师等最高权威；四、民间信仰没有形成任何宗派；五、民间信仰没有形成完整的、伦理的、哲学的体系；六、民间信仰没有像宗教那样有专司神职教职的执事人员队伍；七、民间信仰没有可遵守的像宗教那样的规约或戒律；八、民间信仰没有像宗教那样特定的法衣法器、仪仗仪礼；九、民间信仰没有像宗教那样进行活动的固定场所，如寺庙宫观和教堂；十、民间信仰者在日常生活中没有像宗教信徒那样的自觉的宗教意识。【作者简介】乌丙安，中国民俗学会荣誉会长，国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任，中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任。兼任中国艺术研究院、中南民族大学、西南民族大学、西北民族大学等多所院校教授及华东师范大学民俗研究所名誉所长，原辽宁大学民俗研究中心主任、教授。1929年12月出生于内蒙古呼和浩特，祖籍喀喇沁，蒙古族。1953年攻读北京师范大学民间文艺专业研究生，师从钟敬文教授。至今，从事民间文艺学、民俗学教学与研究60年。1988年、1991年先后获国家突出贡献奖及全国先进工作者称号。1991至2001年连续两次获全国优秀社会科学著作一等奖、中国民间文艺“山花奖”一等奖。1992年荣获国家有突出贡献专家称号并享受国务院特殊津贴。2004年再获“山花奖”最高荣誉奖。2007年6月获全国非物质文化遗产保护先进工作者称号。主要学术成果：《中国民俗学》《中国民间信仰》《民俗学原理》《民俗学丛话》《神秘的萨满世界》《民间文学概论》《生灵叹息》《民俗文化新论》《非物质文化遗产保护理论与方法》等专著，主编有《中国风俗辞典》《中国民俗百科丛书》《满族民间故事选》《世界风俗传说故事大观》《民间神谱》等。