科学技术时代的人文精神反思

导论

一 时代的问题：科技与人文

二 一个相关宗旨：马克思主义哲学创新

三 本书的难点及思路

上篇 挑战

第一章 高科技的冲击

第一节 前所未有的问题

一 人的生物属性是否是永恒的

二 精神与肉体哪一个更重要

第二节 人类认识的窘境

一 高科技观的误区之一：种族假相

二 高科技观的误区之二：洞穴假相

三 高科技观的误区之三：市场假相

四 高科技观的误区之四：剧场假相

第二章 科学技术的本体论地位

导论

一  时代的问题：科技与人文

二  一个相关宗旨：马克思主义哲学创新

三  本书的难点及思路

上篇  挑战

第一章  高科技的冲击

第一节  前所未有的问题

一  人的生物属性是否是永恒的

二  精神与肉体哪一个更重要

第二节  人类认识的窘境

一  高科技观的误区之一：种族假相

二  高科技观的误区之二：洞穴假相

三  高科技观的误区之三：市场假相

四  高科技观的误区之四：剧场假相

第二章  科学技术的本体论地位

第一节  科学技术作为社会构架

一  科技社会构架的动态模式

二  “科技社会构架”与“社会建构”

第二节  科学技术作为“天道”的展现

一  何以存在科学技术

二  科学技术展现的天道有哪些启示

第三章  从时空进化论看科学技术对人文精神的挑战

第一节  时空进化论的基本内容

一  时空进化论是从哲学上对时间、空间的再理解

二  时空进化论是开放的系统论、非人类中心的辩证法

第二节  时空进化中的科学技术与人文精神

一  时空进化的图景分析

二  科学技术对人文精神挑战的严峻性

下篇  出路

第四章  转变人(人类)的自我认同

第一节  转变人的自我认同的必要性

一  转变人的自我认同：更新世界观

二  转变人的自我认同：驱除主体形而上学的魔咒

三  转变人的自我认同：远离“乡愁”与  “自恋”

四  转变人的自我认同：告别消极的虚无主义和享乐主义

第二节  主体性再认识

一  主体性问题的反思

二  既有的目的论主体性有虚幻成分

三  主体性的建构应摆脱抽象人性论的束缚

第三节  人的本体论局限性

一  人的实践的局限性

二  人的认识的局限性

三  人的道德的局限性

四  人文理想的局限性

第四节  人在时空进化中的角色

一  人：权力的载体

二  人：过渡性存在

第五章  重建世界观

第一节  世界观重建的基础

一  自然科学基础

二  实践基础

……

结束语

参考文献

后记

Abstract

古希腊德尔斐神庙上有一行字句亘古弥新：“人，认识你自己”。人类对自我的认识不是一次性完成的，往往在历史似乎不再有重大变化的时期、往往在人们自以为已经完全了解和把握自身的时刻，自然、社会或生活中的意外事件或现象会悄然降临，逼迫人们在无奈中重新认识自我，今天，恰恰在人们最需要理论的时刻，理论却不能完满地回答‘人是什么’这一问题。当一种理论无法对现实进行解释和指导时，我们只能延迟，却永远不能阻止它被遗弃的命运。

　　面向实践是哲学的必然选择，但是把哲学观念与社会现实相联系并非轻而易举，它需要思维的穿透力，否则只能得到外在的、表层的“理论联系实际”。本书立足于自然科学的新成果与科学技术实践，提出了“时空进化论”，并对传统人文精神进行了较为彻底的反思，是创新马克思主义哲学辩证法的一次有深度的尝试。作者认为，知识分子不能凭想当然的批判去寻找救世的捷径，不能只是按照人们乐于接受的信条积累自己的文化资本，而应回归本体论辩证法，从对科学技术与社会实践的外部反思转到内部反思，摆正人的位置，摆脱主体形而上学的束缚，在否定之否定中开辟出一条新的生存之路。