经学五书

校注说明

学礼质疑

黄宗羲序

自序

卷之一

古历分至不系时

古历无二十四气

秦时夏正由不韦始

商正改月改时

商周改正

周诗周正一

周诗周正二

郊唯日至一礼祈谷不名郊

祈谷礼不同郊（郊社乐章）

太社祭地在北郊王社祈报在国中

北郊主月

禘祫一事上

禘祫一事下

禘岁举以午月

鲁禘不追所自出

卷之二

东周祖文宗武

兄弟同昭穆

宗法一

宗法二

宗法三

公子宗道三图（并说）

大宗百世不迁之图（并说）

小宗五世则迁之图（并说）

宗法四

宗法五（大夫士祭髙曾祖祢）

宗法六（氏族）

宗法七（为人后）

宗法八（族谱欧谱式苏谱式附山阴刘子谱式万氏族谱谱说万氏世纪）

适孙承重一

适孙承重二

承重妻从服

庶子为其母党服

乡饮酒礼席次

礼记偶笺

陆嘉淑序

……

仪礼商

周官辨非

学春秋随笔

主要参考文献

后记

《中国传统经典与解释：经学五书》包括《学礼质疑》二卷、《礼记偶笺》三卷、《仪礼商》二卷、《周官辨非》一卷、《学春秋随笔》十卷，是万氏礼学成就之结晶。全书或解驳前贤成说，或考辨古礼根源，或条列礼经节目，或诘难诸经抵牾，推求原始，自陈己见，为礼学研究史上不可轻视之作。书成之后，黄宗羲曾为之点定，万氏子、侄、孙等参与校定后梓行，但流传未魔家中遭遇火灾，书、版尽毁。其孙万福后从友人处得到原刻，又在卢见曾资助下于乾隆二十四年重刻，流传始广。

在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在。我们志在承接清代学人的学术统绪，推进百年学人的积累--如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古傅的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱员和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。