欧阳渐大德文汇
出版社：华夏出版社
年代：2012
定价：78.0
书籍简介:
欧阳渐（公元1871～1943年），近代著名佛学居士，一生埋首佛典，致力于佛法研究、佛典整理、佛教教育等事业，为中国近代佛学的振兴与发展作出了重要的贡献。他在瑜伽唯识学方面、在中观般若学方面力求厘清伪经异说之谬；并力图会通佛儒，以佛学融摄《大学》、《中庸》格物诚明之理。同时也为近代中国培养了一大批著名的佛教学者，如在中国近代思想史、学术史上卓有成就的梁漱溟、熊十力、吕澄、汤用彤等。本书收录了作者的佛学论说、经论发隐、儒学杂谈及书信等，有极高的史料和学术价值。许嘉璐为本书作序。
书籍目录:
龙树法相学
难蓟汉微言成内色义
经论发隐
《大般若波罗蜜多经》叙
卷一
卷二
卷三
卷四
《瑜伽师地论》叙
卷上
卷下
《观所缘缘论释》解
《摄论》大意
《阿毗达磨俱舍论》叙
一、卷上
二、卷下
《藏要》第一辑叙
《藏要》第二辑叙
《维摩诘所说经》叙
赠友《藏要》
《经论断章读》叙
《心经》读
附录一精刻大藏经
缘起
附录二 支那内学院经版图书
展览缘起一
书 函
与章行严书
覆陈伯严书一
覆魏斯逸书一
答熊子真书一
覆欧阳浚明书一
答陈真如书(二则)
答陈真如书
再答陈真如书
与李正刚书
覆梅撷芸书(七则)
覆梅撷芸书一
覆梅撷芸书二
覆梅撷芸书三
覆梅撷芸书四
覆梅撷芸书五
覆梅撷芸书六
覆梅撷芸书七
与陶闽士书(四则)
与陶阊士书一
与陶阁士书二
与陶阊士书三
附：示陶道恕
与陶闺士书四
覆张溥泉书
跋《中庸传》寄诸友
复蒙文通书
儒学杂著
《论语十一篇读》叙
《论语课》叙
《孟子十篇读》叙
《孟子课》叙
《大学王注读》叙
读《大学》十义
《中庸读》叙
《中庸》传
绪言
中庸传
《心史》序
《毛诗课》叙
孔佛
孔佛概论之概论
夏声说
内容摘要:
欧阳渐大德生平
欧阳渐（1871-1943），字竟无，近代著名佛学居士，江西宜黄人。生于一个普通官宦之家，曾入南昌经训书院研读程朱理学。1894年中日甲午之战后，专治陆王之学，冀欲补救时弊。光绪三十年（1904），34岁，专程到金陵刻经处拜访了杨仁山居士，从此对佛学产生信念。1906年，36岁，遭遇母丧，悲痛万分，归心佛法，以求究竟解脱。次年，赴南京随杨仁山居士学习佛法。不久，奉杨氏之命，东渡日本寻访佛教遗籍。在东京，结识了章太炎、刘师培等，常在一起讨论佛学。1910年，再次赴南京依杨仁山居士研究佛法，专攻慈氏法相唯识学。?
1911年，杨仁山居士去世，以金陵刻经处编校、刻印事业等嘱托先生。时值辛亥革命，先生坚守刻经处，保全了经版。1912年之后专心于佛法研究、佛典整理、佛教教育等事业，为中国近代佛学的振兴与发展，做出了重要的贡献。?
先生继承杨仁山居士遗志，在主持整理、刻印佛经方面做出了重大贡献。于民国七年（1918年）刻成《瑜伽师地论》后50卷。1922年，刻成唐代法相唯识学的重要经论、章疏100多卷，为研究法相唯识学提供了一批珍贵的原始资料。1927年开始，经20年的努力编选刻印出《藏要》三辑，总计收入经律论73种，被称最佳之佛教经论选刊本。?
1914年，先生于金陵刻经处创办佛学研究部，聚众讲学。1922年正式成立支那内学院，自任院长，为近代中国培养了一大批著名的佛教学者，如梁漱溟、熊十力、汤用彤、吕澂等。
在瑜伽唯识学方面，上继玄奘、窥基，远承弥勒、无著、世亲。在中观般若学方面，直循龙树、提婆旧轨，力求厘清伪经异说之谬。在佛学理论上，推崇法相唯识学，从不同角度比较了法相学与唯识学之间的不同点。?
先生在佛学理论上汇通印度佛教各家之说，务求对佛学得一全面的理解。1937年集门人讲"晚年定论"时，再一次强调了融瑜伽与中观于一境之意。曾尝以佛学融摄《大学》、《中庸》格物诚明之理，认为"孔、佛理义同一"。?
先生著述丰富，晚年自编所存著作为《竟无内外学》，共26种，30余卷。本书为欧阳渐先生著作的精选集。
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欧阳渐大德生平
欧阳渐（1871-1943），字竟无，近代著名佛学居士，江西宜黄人。生于一个普通官宦之家，曾入南昌经训书院研读程朱理学。1894年中日甲午之战后，专治陆王之学，冀欲补救时弊。光绪三十年（1904），34岁，专程到金陵刻经处拜访了杨仁山居士，从此对佛学产生信念。1906年，36岁，遭遇母丧，悲痛万分，归心佛法，以求究竟解脱。次年，赴南京随杨仁山居士学习佛法。不久，奉杨氏之命，东渡日本寻访佛教遗籍。在东京，结识了章太炎、刘师培等，常在一起讨论佛学。1910年，再次赴南京依杨仁山居士研究佛法，专攻慈氏法相唯识学。?
1911年，杨仁山居士去世，以金陵刻经处编校、刻印事业等嘱托先生。时值辛亥革命，先生坚守刻经处，保全了经版。1912年之后专心于佛法研究、佛典整理、佛教教育等事业，为中国近代佛学的振兴与发展，做出了重要的贡献。?
先生继承杨仁山居士遗志，在主持整理、刻印佛经方面做出了重大贡献。于民国七年（1918年）刻成《瑜伽师地论》后50卷。1922年，刻成唐代法相唯识学的重要经论、章疏100多卷，为研究法相唯识学提供了一批珍贵的原始资料。1927年开始，经20年的努力编选刻印出《藏要》三辑，总计收入经律论73种，被称最佳之佛教经论选刊本。?
1914年，先生于金陵刻经处创办佛学研究部，聚众讲学。1922年正式成立支那内学院，自任院长，为近代中国培养了一大批著名的佛教学者，如梁漱溟、熊十力、汤用彤、吕澂等。
在瑜伽唯识学方面，上继玄奘、窥基，远承弥勒、无著、世亲。在中观般若学方面，直循龙树、提婆旧轨，力求厘清伪经异说之谬。在佛学理论上，推崇法相唯识学，从不同角度比较了法相学与唯识学之间的不同点。?
先生在佛学理论上汇通印度佛教各家之说，务求对佛学得一全面的理解。1937年集门人讲"晚年定论"时，再一次强调了融瑜伽与中观于一境之意。曾尝以佛学融摄《大学》、《中庸》格物诚明之理，认为"孔、佛理义同一"。?
先生著述丰富，晚年自编所存著作为《竟无内外学》，共26种，30余卷。本书为欧阳渐先生著作的精选集。
书籍规格:
| 书籍详细信息 | |||
| 书名 | 欧阳渐大德文汇站内查询相似图书 | ||
| 丛书名 | 百年佛教高僧大德丛书 | ||
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| 出版地 | 北京 | 出版单位 | 华夏出版社 |
| 版次 | 1版 | 印次 | 1 |
| 定价(元) | 78.0 | 语种 | 简体中文 |
| 尺寸 | 24 × 17 | 装帧 | 平装 |
| 页数 | 536 | 印数 | 5000 |