中国寓言故事

导读

景公衣狐白之裘

社鼠

狗猛酒酸

景公求雨

鞋子跌价

晏子使楚

晏子劝酒

金壶丹书

千虑之得

挂牛头卖马肉

晏子治东阿

烛邹之罪

悲心更微

杞人忧天

朝三暮四

愚公移山

纪昌学射箭

田父献曝

齐人攫金

失斧疑邻

九牛二虎

九方皋相马

道见桑妇

献鸠

歧路亡羊

五十步笑百步

以羊易牛

揠苗助长

王顾左右而言他

苑囿嫌大

月攘一鸡

不龟手之药

轮扁论读书

东施效颦

井底之蛙

庄子知鱼乐

泥涂曳尾

邯郸学步

鲁王养鸟

梓庆制镰

大树与肥鹅

螳螂捕蝉，黄雀在后

东野稷败马

螳臂当车

运斤如风

猴子逞强

涸辙之鱼

能者多劳

齐宣王射箭

无价之宝

献山鸡

攲器的启示

讳疾忌医

目不见睫

纣为象箸

鲁人徙越

卫人嫁女

不死之药

三虱争讼

滥竽充数

杀猪教子

买椟还珠

郑人买履

郢书燕说

画鬼最易

棘刺雕猴

自相矛盾

守株待兔

宋有富人

弥子瑕

掩耳盗铃

逞强者

强取人衣

梦中受辱

穿井得一人

刻舟求剑

次非斩蛟

孔子绝粮

贪小失大

举人不避亲仇

掣肘劝谏

淳于髡谏齐王

画蛇添足

邹忌比美

曾子杀人

南辕北辙

千金买骨

鹬蚌相争，渔翁得利

亡羊补牢

泥偶与木偶

狐假虎威

齐桓公求贤

鲁婴泣卫

塞翁失马

螳螂搏轮

公仪休嗜鱼

喉咙响

宓子贱与巫马期

猫头鹰和斑鸠

曲突徙薪

齿亡舌存

曲高和寡

叶公好龙

家鸡与大雁

东食西宿

杯弓蛇影

破罐不顾

一叶障目

截竿入城：

鲁班刻凤

折箭

对牛弹琴

海龟和蚂蚁

盈成我百

与狐谋皮

后羿射箭

中州之蜗

遭见贤尊

头尾争大

吃麦的与吃草的

水中捞月

空中楼阁

盲人摸象

南柯一梦

吹口哨的猎人

黔之驴

哀溺

永某氏之鼠

临江之麇

蝜蝂传

河豚之怒

说天鸡

猫虎说

白雁落网

熟能生巧

太阳的比喻

海屋添筹

傍人门户

措大吃饭

恃胜失备

只许州官放火，不许百姓点灯

买鸭猎兔

有尾惧诛

龙王和青蛙

鬼怕恶人

自以为是

口鼻眼眉争辩

囫囵吞枣

再渡一次

啮镞法

燕石独珍

秦士好古

越人遇狗

向鬼献媚

得过且过

以猪代耕

夜光珠

剜股藏珠

焚鼠毁庐

束氏之猫

蜀鸡与乌鸦

禽兽不如

郑人惜鱼

迂腐救火

常羊学射

若石之死

许金不酬

古琴价高

求生得死

夜狸偷鸡

玄石好酒

梦中得金

痴心妄想

蚕和蜘蛛的对话

姜从树生

稻草人

猩猩好酒

猴子与老虎

不知其丑

给猫取名

山魅漆镜

两个瞎子

争雁

八哥学舌

迂人趣事

猫祝鼠寿

箭靶之神助阵

糟饼

不禽不兽

狮猫与大鼠

骂鸭

官癖

狼子野心

庸人自扰

不怕鬼

两个和尚

高帽子

蚊子结拜

富翁扛鞍

人参汤

愿换手指

哑巴说话

秀才断事

前言

在中华文化的长河中，寓言始终占有不可取代的地位。它是中国文化传承、发扬不可或缺的乐章和音符，如繁星点点，点缀着流传千古的华章锦句；又如五彩云霞，助千年不衰的思辨哲理腾空翱翔。

寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理的文学作品。它往往具有鲜明的教育性、强烈的讽刺性、情节的虚构性和语言的精炼性等特点。它是在一般比喻的基础上发展起来的，是经过由简到繁、由浅到深的演变后的比喻的高级形态。除了象征、比喻的手法，寓言还大量运用拟人、夸张等修辞手法，因此，寓言的主人公可以是人物、动物，甚至可以是非生命物体，如《口鼻眼眉争辩》的故事。故事中往往可以看到丑态百出、形象典型的各色人物，上演一出出令人捧腹、发人深省的“闹剧”。

“寓言”一词，在我国最早见于春秋战国的《庄子》一书，距今已有两千多年。这一时期，社会不断变革，政治动荡交替，使得各种思想、学派层出不穷，争芳斗艳，形成了百家争鸣的空前盛况。由于寓言借古喻今、借小喻大、借此喻彼、借物喻人的特性，各学派在学术争斗中逐渐倾向于用它来阐述自己的政治、哲学思想，并将它看做是一种有效的方法。而以辩说才能求取富贵的士阶层的兴起，也大大有助于寓言的发展。为配合政治斗争和宣传自己学说主张的需要，这些文人进一步在吸取民间故事的基础上创作大量的寓言，这几乎成了当时的一种风气。如《孟子》中，孟子以《苑囿嫌大》《五十步笑百步》等寓言，来回答梁惠王提出的政治问题，不仅投王之所好，观点明晰，极具说服力，更生动地阐述了自己的政治主张。

然而，我们今天所看到的先秦寓言，无一不是采录自诸子散文史籍中，它们是作为诸子散文或历史散文的有机组成部分留传下来的，尚未成为独立存在的文学形式。

秦汉大一统的局面形成后，思想遭到专制，为论学游说服务的寓言也受到了阻遏。但《新书》《淮南子》《说苑》……对先秦寓言有模仿，也有承袭，有的甚至已经独立成篇。其中不乏脍炙人口的《掩耳盗铃》《叶公好龙》《枭将东徙》等。到了魏晋六朝。玄学和佛学的弥漫，促进了志人志怪体小说和笑话形式的民间故事的发展，其间夹杂出现了一些别具意味的寓言，如《截竿入城》《盈成我百》等，并且不再依附于一般史籍散文当中了。

至唐宋时期，生产力的提高，经济的繁盛，极大地拓展了文化艺术的舞台。诗歌和小说都有了飞跃的发展，而寓言也随之有了显著的进步。除了民间口头创作外，又出现了大量的文人创作。如，柳宗元的《黔之驴》《临江之麋》《永氏之鼠》，苏轼的《海屋添筹》《傍人门户》等，都文辞婉转、含义深远，在发人深省的幽默风格中，显示出寓言那种一针见血的战斗性。

在元代，由于统治阶级对文人的迫害和歧视，汉族知识分子中有许多归隐田园山居。他们善于使用寓言这一利器，对统治阶级进行讽刺和揭露，出现了宋濂的《燕书》、刘基的《郁离子》等寓言专集。明清时期，市民阶层壮大，寓言在戏剧空前繁盛的促进下大放异彩，涌现了如《笑林》《笑府》《笑得好》等许多文人创作的笑话专集，其中的大量寓言虽有糟粕，但不乏精华，具有哲理意味。

言近意远、短小精辟，中国寓言正是以这种特殊的方式，扮演着一个语重心长、谆谆善诱的智者，引领着孩子乃至成人，向着智慧之路迈进。让人们在汲取传统文化精髓的同时，净化心灵、加强文化修养，在未来成长的岁月中更加理性地面对人生。

寓言经历了千年的洗涤和沉淀，仍熠熠生辉，时至今日，阅读时依然津津有味，非凡的艺术魅力历久弥新。其中，寓言特有的幻想色彩，是为青少年所喜闻乐见的。小读者可以从这些有趣的故事中，自然地联系到现实生活中的人和事，从而有助于激发丰富的想象力。所以，和其他文体相比，寓言更容易被孩子们所接受。孩子们在少年时期多阅读一些寓言作品，不仅能够增长知识，启迪智慧，开拓视野，更能在或讽刺或幽默的故事中潜移默化，养成良好的品质。

本书从浩如烟海的寓言王国里，精选了中国文化发展史上近二百篇寓言，按照出处的成书时间或作者的生卒年代来排列。尽管只是中国寓言中很小的一部分，但它却散发着中华民族的气息，闪烁着中华民族的智慧，折射出中国文化的光辉。鉴于青少年不易读懂中国古代寓言的原文，我们根据原文精神将之改编成通俗易懂的故事，适合小读者独立阅读，也可与家长共读。希望孩子们在这些生动有趣的寓言音符的伴随下，在真理和智慧的滋润中，真实地感受心灵的激荡。

　　本书从浩如烟海的寓言王国里，精选了中国文化发展史上近二百篇寓言，按照出处的成书时间或作者的生卒年代来排列。尽管只是中国寓言中很小的一部分，但它却散发着中华民族的气息，闪烁着中华民族的智慧，折射出中国文化的光辉。鉴于青少年不易读懂中国古代寓言的原文，我们根据原文精神将之改编成通俗易懂的故事，适合小读者独立阅读，也可与家长共读。希望孩子们在这些生动有趣的寓言音符的伴随下，在真理和智慧的滋润中，真实地感受心灵的激荡。　　寓言的世界，总是充满着警世诲人的哲理，形形色色、活灵活现的形象，一个个生动有趣、精彩纷呈的故事：滥竽充数、守株待兔、盲人摸象、朝三暮四……前人的机敏巧智、今人的喻示明鉴，它正如一柄老师手巾的戒尺，时时刻刻规正着我们的一言一行。