诗性语言研究

摘要序绪论　　一 关于诗性语言研究的三条思路　　二 人·语言·世界上编　第一章 语言是变色龙　　一 神性与工具性　　二 敞开与遮蔽　　三 解放与专制　　四 无我与有我　　五 自我遗忘与自我显现　　六 语言是变色龙　第二章 虚拟意向关系与语言的审美转化　　一 虚拟意向关系与语言的审美转化

摘要序绪论　　一 关于诗性语言研究的三条思路　　二 人·语言·世界上编　第一章 语言是变色龙　　一 神性与工具性　　二 敞开与遮蔽　　三 解放与专制　　四 无我与有我　　五 自我遗忘与自我显现　　六 语言是变色龙　第二章 虚拟意向关系与语言的审美转化　　一 虚拟意向关系与语言的审美转化　　二 虚拟意向关系与语言的喧嚣　　三 虚拟意向关系与诗语辩证法　　四 虚构与虚拟意向关系　　五 从原初关系到虚拟意向关系　第三章 语言陌生化与生存新维度　　一 俄国形式主义视野中的语言陌生化　　二 语言陌生化的二重意义　　三 感知方式抑或存在方式　　四 陌生化：“轮回”还是“涅槃再生”　　五 返归自然之境　第四章 语言空白、空缺、空位与存在的家园　　一 具体化意向与语言空位　　二 空白、空缺、空位的互动关系　　三 “无言之美”　　四 从“牢笼”到“家园”　第五章 语境与语言的诗意生成　　一 “能产性语境”与“限制性语境”　　二 “有机语境”与“总语境”　　三 现实情境与经验情境下编　第六章 从原始隐喻到诗性隐喻　　一 诗，“人类的母语”　　二 原始隐喻与诗性隐喻　…… 第七章 从“口传”到“书写” 第八章 重返大地的努力 第九章 图像时代语言的诗意危机 第十章 赛博空间的话语狂欢附论 附论一 文学：语言的高级生活形势——巴赫金论文学语言 附论二 以词语创建存在——海德格尔的“言说”观 附论三 《庄子》：语言的“无何有之乡”主要参考文献后记

语言诗意积淀是一个漫长的历史过程，其间关键是诗歌的独立。诗源自原始仪式中的语言表达活动，它与歌、乐、舞融合一体。随着仪式被据为私有，仪式日趋式微了，仪式中的语言表达活动以诗和谣的形式流向民间。然而，诗性语言真正成熟则在于诗歌从“口传”到“书写”的转化。这一变化促成了诗歌的独立，加速了语言诗意积淀，拓展了诗性语言的精神宇宙。与此同时，也致使语言日渐远离民间而转向贵族化，并因此遗落感性肉体，背弃了深层的生命冲动。于是，诗性语言不得不徘徊于两者之间，在它不断地追寻精神天宇的同时，又始终恋念着“大地”，恋念着“乡音”。 本书以现象学的观念为基础，批判地吸收了前人的研究成果，从新的理论视角，由人、语言、世界之间关系的多向性和多变性，以及相互作用的复杂性出发，深入探讨诗性语言问题。在论述过程中，努力打通哲学、语言学、文艺学、文化人类学诸学科界限，展开横向的比较分析和纵向的历史考察，提出了一系列创新性观点。