美国的智慧

译者序

前言第一章生活的智慧

一、智慧的范围

二、哲学家眼里的盲人的探路棒

三、美国人的事实观

四、渴求信仰第二章生活的决策

一、一切是谜

二、重视梦一般的虚幻

三、谁是梦想家？

四、当笑比哭明智的时候第三章我们的动物遗产

一、用精神分析法研究现代人

二、亚当和夏娃

三、我们是类人猿的后代

四、我们正在把自己培养成什么样的人？第四章生命的旋律

一、女人在哪里？

二、生命的快节奏

三、老年

四、死亡和不朽第五章人是情感动物

一、唯物主义观点的不足之处

二、人类经验的要素

三、浪漫主义的权利

四、当一位注重现实的人成为一个恋人的时候

五、灵魂必需的极乐状态第六章新英格兰插曲第七章生活

一、梭罗和孔子

二、生活无须道歉

三、普通人生活的快乐

四、普通人劳碌的英雄品质

五、梭罗和生活的价值第八章自由

一、为什么需要自由？

二、“美国民主”和“苏联民主”

三、普通人

四、国家和个人

五、杰弗逊式的民主第九章追求幸福

一、蓝色鸣鸟

二、生理上的安宁

三、工作的激励作用

四、满足的奥秘

五、如何做到既圆滑又温情第十章生活的艺术

一、无为的艺术

二、友谊与交谈

三、食物和葡萄酒

四、茶和烟草

五、业余爱好第十一章自然

一、社会和自然

二、这个充满感知的世界

三、所有的奇观

四、力量与荣耀

五、泛神论者的欢宴第十二章上帝

一、绝对隐私

二、我们对上帝卑下的看法

三、关于黑色的随笔

四、三个伟大的宗教人物

五、质询的精神第十三章爱

一、婚姻

二、麻烦中的伟人：富兰克林

三、麻烦中的杰斐逊

四、麻烦中的林肯

五、性与羞怯

六、惠特曼的性民主第十四章笑

一、幽默

二、讽刺第十五章战争与和平

一、世界政府

二、伍德罗.威尔逊

三、战争与和平第十六章总结

一、一个人自己的哲学

二、霍姆兹法官的信条

三、爱因斯坦的私人信条

四、为适度干杯经过近一年的辛苦，林语堂先生的著作《美国的智慧》(TheWig　domofAmerica)一书终于完成了全部译稿。原书近五百页，汉译本约三十六万字。回首过去一年，心中自然少不了酸甜苦辣多般滋味，在此与读者分享一下。

林语堂一生著述颇丰，除《京华烟云》(MomentinPeking)　　最近被改编成电视剧，在中央电视台播出，受到多方好评　　等八部脍炙人口的小说外，他还创作出多本通俗哲学作品，如《吾国与吾民》(MyCountryandMyPeople)、《老子的智慧》(TheWisdomofLaotse)等。《美国的智慧》正是这样一本通俗哲学著作，涉及社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作。在本书中，林先生挥毫泼墨，收放自如，真正体现了这一风格。阅读本书，犹如与大师面对面交谈，心灵会得到一次净化和升华。林语堂还著有一本《生活的艺术》(TheImportanceofLiving)，其中也谈到宗教、自然、生命等话题。而在《美国的智慧》中，林先生借用大量的引文支持自己的观点，这是本书最突出的特点，因此，两部作品的风格大相径庭。

从开篇的“前言”到最后的“总结”，在整本书中，林语堂先生总共引用了三百余位古今中外思想家的作品，可见其阅读之广泛。引用文字较多的有：拉尔夫.沃尔多.爱默生、本杰明.富兰克林、戴维.格雷森、奥利弗.温德尔.霍姆兹、托马斯.杰弗逊、亨利.大卫.梭罗、乔治.桑塔雅那、沃尔特.惠特曼、克莱林斯.戴伊、詹姆斯.拉塞尔.洛威尔、威廉.詹姆斯、克利斯朵夫.毛利、亚伯拉罕.林肯、约翰.杜威、亨利.亚当斯以及中国古代的孔子和庄子，等等。

由于这些作家的生活方式、思想感情与写作风格各有区别，在翻译过程中，笔者尽力体现出各自的特点：爱默生的超脱、深奥，格雷森的朴实、随意，詹姆斯的说教，杰弗逊的庄重，富兰克林的睿智，霍姆兹的漫谈，惠特曼的多情，等等。正如林语堂在前文中谈到美国伟大的思想家时所述：“爱默生谈及找见‘尼罗河的源头’、发现‘个人的无限范围’……赫曼.梅尔维尔嘲笑声名，霍桑冥思苦想，沃尔特.惠特曼建议人人之间都存在‘兄弟般的亲吻’，从而建立模糊性征的民主。可是，富兰克林说教起来仿佛美国的孔子，具有良好的理性意识，闪烁着智慧和想象力；奥利弗.温德尔.霍姆兹的漫谈风格宛如美国的蒙田。”引文的体裁也各种各样：诗歌、演讲、小说、政论、文学评论，等等。尤其是在诗歌的翻译上，笔者可谓费尽心机。原文有韵脚的，尽量保持其原有的对仗；其中的典故，笔者借助网络和图书馆查阅大量相关资料，等等。最困难的是古英语诗歌，在第二章《生活的决策》中，霍姆兹盛赞爱默生的诗《在星期六俱乐部》部分原文如下：“Whereintherealmofthought，whoseairissong，／Doeshe，theBuddhaoftheWest，be　long?／HeseemsawingedFranklin，seetlywise，／BorntoLmlockthesecretsoftheskies，”笔者的译文是：“思想的王国，如歌的空气，／西方的佛陀是否住在这里?／仿佛长有翅膀的富兰克林，优雅而睿智，／天生可以解读太空的秘密。”在翻译过程中，笔者真正体会到古人“推敲”二字的含义。在第十四章《笑》中，詹姆斯.拉塞尔.洛威尔《虔诚编辑的信条》一诗的前两行为：“IdubelieveinFreedom’scaUse，／EzfurawavezPayRisis.”从表面上看，笔者都要怀疑这首诗是不是用英语写的了，经过思考，笔者将其理解为“IdobelieveinFreedom’scalJse，／AsfarawayasParis”，并翻译为“我真的相信自由的目标，／像巴黎一样遥不可及”。

林语堂在本书中也引用了孔子、庄子、孟子、老子、屈原、陶渊明等中国古代思想家的作品，其中，庄子的《南华经》引述最多。原书中，这些文字大部分都是林语堂自己翻译成英语的。究竟是应该依据原文风格译成散文形式，还是对应出这些古人的原作，笔者为此咨询了几位专家的意见，最终决定把这类内容译成庄子等人相应的原文。

本书的原注内容颇多，笔者也都一一进行了翻译。有些注解几乎就是正文的延续；有些注解中又包括另外的注解。笔者不止一次感慨林语堂先生渊博的学识以及驾驭语言的能力。

在引文和正文中，也出现了不少除英语之外的其他语言，如法语、拉丁语、俄语、德语等。为处理得当，笔者确实费了不少周折。在第四章《生命的旋律》中，林先生引用了奥利弗.温德尔.霍姆兹《早餐桌上的霸主》中的一段文字“不要轻视小牝马，我的孩子”，其中包括一句五个单词的拉丁语：“HuncLapidemPosueruntSociiMoerentes”。最终通过一位拉丁语老师的帮助，笔者才搞清楚其意为“悲伤的伙伴们立下了这块墓碑”。

笔者深知古人“信、达、雅”的教诲，在翻译中尽力遵循这一准则。

但是，由于林语堂先生是一位语言大师，而笔者只是一介普通译员，译稿中定会存在不少纰漏，也请各界读者不吝赐教。

刘启升2005年秋于北京

　　这是一本通俗哲学著作，尘封了半个多世纪，中文版首次面世。由国学大师林语堂脚踏东西文化，挥毫泼墨而成，“中国人应该向美国人学习什么？”全书内容涉及到社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作；在本书中，林先生挥毫泼墨，收放自如，真正体现了这一风格。引用了三百余位古今中外思想家的作品，如拉尔夫.沃尔多.爱默生、本杰明.富兰克林、戴维.格雷森、奥利弗.温德尔.霍姆兹、托马斯.杰弗逊等等，阅读本书，犹如与大师面对面交谈，心灵会得到一次净化和升华。
　　这是一本通俗哲学著作，介绍了美国建国以来的许许多多的重要哲学家、作家，例如富兰克林、爱默生、梭罗、桑塔雅那等等，内容涉及到社会生活的方方面面：生活、生命、情感、自由、幸福、自然、宗教、幽默与讽刺、爱情与婚姻、战争与和平，等等。
作者简介：　　林语堂(1895-l976)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。19l2年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获义学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。l923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。l926午到厦门大学任文学院长。l927年任外交部秘书。l932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年刨办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。l944年曾一度回国到重庆讲学。l945年赴新加坡筹建南洋火学，任校长。l952年在美国与人创办“天风》杂志。1966年定居台湾。l967年受聘为香港中文大学研究教授。l975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。