名著非常读

前言

第一篇血气刚猛之义

第一问史进为什么会与草寇搅在一起？

第二问鲁达三拳的代价是多少？

第三问石秀捉奸为哪般？

第四问李逵为柴进出气了吗？

第五问是赴汤蹈火还是灯蛾扑火？

第六问为人捉鬼还是为人捉奸？

第二篇豪侠诚信之义

第七问林冲为什么要火并王伦？

第八问武松靠什么让蒋门神求饶？

第九问武松为什么要血洗鸳鸯楼？

第十问这十两银子到底有多重？

第十一问石秀为什么要管这样的闲事？

第十二问李逵为什么要与宋大哥翻脸？

第十三问李俊是怎样对待朋友的？

第十四问燕青有哪些优秀品质？

第三篇理智通达之义

第十五问王进私走延安府是逃避现实吗？

第十六问鲁提辖为什么要去当和尚？

第十七问鲁智深为什么要护送林冲？

第十八问为什么说武松杀嫂是真善美的表现？

第十九问救李逵就一定要害李云吗？

第四篇失美失智之义

第二十问杨志为什么“插柳成荫”却“栽花不开”？

第二十一问谢金为何变成了催命钱？

第二十二问这一掌到底打在谁的身上？

第二十三问是宋江害了花荣还是花荣害了宋江？

第二十四问怎能轻易相信“鬼”话？

第二十五问为了一个哥们就该舍弃两个盟友吗？

第二十六问徐宁为什么也会上山入伙？

第二十七问自缢而死算是哪路好汉？

第五篇失德褊狭之义

第二十八问以不义对不义是否仗义？

第二十九问十两银子与十万富贵哪个重？

第三十问是行了大义还是犯了大罪？

第三十一问为朋友插刀插到谁的肋上？

第三十二问谁是奸杀案的祸首？

第三十三问害人妻小岂是“义士”所为？

第三十四问怎忍心对无辜小儿下此毒手？

第三十五问血光之灾哪里而来？

第三十六问毒死李逵为哪般？

前言

当年，“水浒”这块地方因为聚集了一百零八条好汉而成为一块是非之地；后来，《水浒传》这部小说因为描写了一百零八条好汉，也成为一部“是非之书”。古往今来，人们对《水浒传》的争论就一直充满着极浓的火药味儿。

《水浒传》被称为“天下第五才子书”，自然有很多妙不可言之处。因此，读《水浒传》除了自己必须先有悟性之外，别人的点拨有时也不可缺少。

《水浒传》尽管人物众多，头绪纷繁，但是却始终紧紧围绕着一个“义”字来表现它的主题。这部书中所描写的“义”主要有三种：即忠义、聚义和侠义。其中忠义和聚义属于政治的层面，而侠义则属于为人处世的层面。关于忠义和聚义人们说得很多了，因此，我这里只来谈谈侠义的问题。

事实上，《水浒传》中那些被冠以“侠义”之名的行为，并非都有真正的“侠义”之实。因此，我将书中被人们称为“侠义”的行为分为五种：血气刚猛之义，豪侠诚信之义，理智通达之义，失美失智之义，失德褊狭之义。所谓血气刚猛之义，是指那些喜欢感情用事、做事不看时机、不讲方法、不讲后果的行为，这是鲁莽的侠义；所谓豪侠诚信之义，是指那些勇于扶弱除强、甘于替人承担风险、肯于牺牲自己利益的行为，这是高尚的侠义；所谓理智之义，是指能够明辨是非曲直，能够控制自己的情绪，能够充分照顾各方面利益的行为，这是聪明的侠义；所谓失美失智之义，是指那些或因人蒙骗、或因自己糊涂、或因举措失当而顾此失彼的行为，这是愚蠢的侠义；所谓失德褊狭之义，是指那些以助人为借口、以利己为目的、以害人为手段的行为，这是卑劣的侠义。由此可见，侠义这种“东西”，不但有真假的不同，也有善恶的区别。

这里所发的“对事不对人”的议论，与文学家们对人物的评价有所不同。我们只议论一个人在某件具体事情上的是非得失，并非人物一生的善恶成败。因此，对一个人可能有不同的评价，但这些不同的评价之间并无矛盾。

《水浒传》的版本较多，通行的有七十回本、一百回本、一百二十回本。本书所依据的是人民文学出版社1975年出版的一百回本。文中所注的出处，即这个版本的回目。

在写作的过程中参考了大量的资料，无法一一列出，在此谨向有关的作者致谢！因时间仓促，水平有限，错误和不足在所难免，请多多指教。

于学杉

于秦皇岛市迎秋里

　　《水浒》以“义”为纲。本书着眼于其中的人情世俗，独论“义”之“侠义”，分血气刚猛之义、豪侠诚信之义、理智通达之义、失美失智之义及失德褊狭之义五种提出三十八问。作者从现代立场评判历史教训，主张以史为镜，并以此质询“侠义”之真义。　　《水浒传》被称为“天下第五才子书”，自然有很多妙不可言之处。因此，读《水浒传》除了自己必须先有悟性之外，别人的点拨有时也不可缺少。　　《水浒传》尽管人物众多，头绪纷繁，但是却始终紧紧围绕着一个“义”字来表现它的主题。这部书中所描写的“义”主要有三种：即忠义、聚义和侠义。其中忠义和聚义属于政治的层面，而侠义则属于为人处世的层面。关于忠义和聚义人们说得很多了，因此，我这里只来谈谈侠义的问题。　　事实上，《水浒传》中那些被冠以“侠义”之名的行为，并非都有真正的“侠义”之实。因此，我将书中被人们称为“侠义”的行为分为五种：血气刚猛之义，豪侠诚信之义，理智通达之义，失美失智之义，失德褊狭之义。所谓血气刚猛之义，是指那些喜欢感情用事、做事不看时机、不讲方法、不讲后果的行为，这是鲁莽的侠义；所谓豪侠诚信之义，是指那些勇于扶弱除强、甘于替人承担风险、肯于牺牲自己利益的行为，这是高尚的侠义；所谓理智之义，是指能够明辨是非曲直，能够控制自己的情绪，能够充分照顾各方面利益的行为，这是聪明的侠义；所谓失美失智之义，是指那些或因人蒙骗、或因自己糊涂、或因举措失当而顾此失彼的行为，这是愚蠢的侠义；所谓失德褊狭之义，是指那些以助人为借口、以利己为目的、以害人为手段的行为，这是卑劣的侠义。由此可见，侠义这种“东西”，不但有真假的不同，也有善恶的区别。　　这里所发的“对事不对人”的议论，与文学家们对人物的评价有所不同。我们只议论一个人在某件具体事情上的是非得失，并非人物一生的善恶成败。因此，对一个人可能有不同的评价，但这些不同的评价之间并无矛盾。　　《水浒传》的版本较多，通行的有七十回本、一百回本、一百二十回本。本书所依据的是人民文学出版社1975年出版的一百回本。文中所注的出处，即这个版本的回目。【作者简介】　　于学彬，1951年生，现居秦皇岛。经历上山下乡，终生以教师为职。现为中国古代管理思想研究会理事。有《三十六计新解详析》、《经营策略中的策略》、《逆向思维看“名言警句”》等著作十余部，其中三部引入台湾，两部译成韩文。