海德格尔思想与中国天道

引文出处原书书名缩写引言第一部分　海德格尔思想　第1章　海德格尔其人及其道缘　　一、海德格尔的人生道路　　二、海德格尔的道缘　第2章　海德格尔的现象学起点　　一、胡塞尔的现象学　　二、范畴直观与"存在"系词　　三、为什么"在胡塞尔那里没有存在的问题"?　第3章　海德格尔与古希腊哲学　　一、前柏拉图思想--西方哲学的真正源头　　二、柏拉图和亚里士多德　　三、古希腊哲学衰落的思想原因和语言表现　第4章　海德格尔对康德的解释--先验想象力和时间纯象

引文出处原书书名缩写引言第一部分　海德格尔思想　第1章　海德格尔其人及其道缘　　一、海德格尔的人生道路　　二、海德格尔的道缘　第2章　海德格尔的现象学起点　　一、胡塞尔的现象学　　二、范畴直观与"存在"系词　　三、为什么"在胡塞尔那里没有存在的问题"?　第3章　海德格尔与古希腊哲学　　一、前柏拉图思想--西方哲学的真正源头　　二、柏拉图和亚里士多德　　三、古希腊哲学衰落的思想原因和语言表现　第4章　海德格尔对康德的解释--先验想象力和时间纯象　　一、作为"存在问题引论"的《康德书》　　二、《康德书》的基本思路　　三、海德格尔解释康德的特点　　四、《康德书》如何打开理解《存在与时间》之门　第5章　《存在与时间》(一)　　一、《存在与时间》的思想线索--在(Dasein)　　二、缘在的在世　　三、在缘的方式　　四、牵挂--缘在的存在　第6章　《存在与时间》(二)　　一、解释学的处境　　二、朝向死亡存在的存在论含义　　三、良知与决断　　四、时间性--牵挂的存在论意义　　五、海德格尔时间性的特点　　六、亚里士多德和黑格尔的时间观　　七、对《存在与时间》的总体估价与"时间性的退化现象"　第7章　海德格尔的后期思想(一)　　一、"转向"的含义　　二、转向的方式--真理与不真性　　三、自身的缘构发生(Ereignis)--存在的真义　　四、语言与诗　第8章　海德格尔的后期思想(二)　　一、技艺(techne)与技术　　二、海德格尔的思想方式第二部分　印度与中国古代思想　第9章　西方传统哲学与古代印度思想　　一、探讨终极问题的三条思想道路　　二、西方哲学的"形式"理念与"概念"构架方法　　三、古印度正宗思想--直觉体验的直陈表述　第10章　佛家的缘起终极观与龙树的中观　　一、佛家与印度正宗的不同表达方式　　二、先于龙树的缘起说　　三、龙树的缘起说与中道义　第11章　中国古代思想的特性　　一、天：中国的原初思想境域　　二、原本儒家的天道观　　三、墨家思维方式的现成性　第12章　形而上之道还是势域之道　　一、对道的错解：形而上之理　　二、《韩非子》得人势而未得天势　　三、《孙子兵法》--活在势域中的道　第13章　老子　　一、终极处境中的构成之道　　二、误解"道"的一个原因　　三、道任天势　　四、老子的生存关切　　五、道是生存的顶极形态　　六、小国寡民　第14章　庄子　　一、终极形势不可避免　　二、依天势而得真知　　三、气虚得势　　四、道境与道言，天机与机械　　五、真人　　六、梦与痴--《红楼梦》的道境第三部分　海德格尔思想与中国天道观的比较　第15章　海德格尔思想与中国天道的相通之处　　一、非现成的识度　　二、人问体验为理解之根　　三、终极即构成境域　　四、境域本身的消息　第16章　海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(一)　　一、时间观与历史观　　二、人格神还是境域之神　　三、人的本性与成为"真人"的可能　第17章　海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(二)　　一、技艺与现代技术　　二、语言与道言　　三、海德格尔所理解的"道结语附录　海德格尔与"道"及东方思想后记修订版附记人名索引词汇索引

此书揭示中西哲学的一个交点，它可能是一颗种子，孕育未来的思想。这个揭示要求原本地领会海德格尔，包括准确把握原初文献，厘清有关的哲学史脉络，发现隐藏着的思想源头，以及贴切地理解这位哲学家的晦涩的思想方式和表达风格，乃至这种方式与风格的相互需要。对于中国和印度古代哲理的解释，则要求突破流行的概念化方法，以现象学的柔性方式直接感受它们生动卓越的思想特性。　　由此，才能探测到中国古代哲理与海德格尔思想的内在相关性。这种相关性既有事实（包括作者独自发现的事实）的支持，又有来自某种哲学的亲缘联系。这亲缘性不仅表现为家族的相似，还显现为一些相映成趣的区别。　　这本书是否做到了这些？回答只在读者的阅读体验中。如果它毕竟在这些方面迈出了真实的步子，那么在几重意义上，此书都是一个原初的发现。海德格尔独特的思想方式，中国古代哲理的时机化、终极境域化的特性，海德格尔与中国古哲特别是老庄道家的内在关联，以及东西方对话的潜在场域，等等，都由于这个发现而进入被多重阴影映衬着的澄明。

《海德格尔思想与中国天道:终极视域的开启与交融(修订新版)》：当代中国人文大系。