中国的人心与文化

自序：老古董店里的清理辑一 法家是支兴奋剂 青出于蓝而杀死蓝：贼老师的两难处境 法与道：《太极张三丰》中的文化冲突 在巅峰时崩溃：法家式人物和事业的宿命 不择手段要成功：嬴政文化的流毒 压迫与拯救：孟姜女为什么哭长城 培养一个爱女人的传统 人定胜天：二十亿老鼠闯洞庭的故事辑二 都是仁爱惹的祸 “从一而终”对谁有好处 无私奉献：吃人肉的故事 贪官：都是仁爱惹的祸 六月飞雪又如何 后世有千千万万人对你……

自序：老古董店里的清理辑一 法家是支兴奋剂 青出于蓝而杀死蓝：贼老师的两难处境 法与道：《太极张三丰》中的文化冲突 在巅峰时崩溃：法家式人物和事业的宿命 不择手段要成功：嬴政文化的流毒 压迫与拯救：孟姜女为什么哭长城 培养一个爱女人的传统 人定胜天：二十亿老鼠闯洞庭的故事辑二 都是仁爱惹的祸 “从一而终”对谁有好处 无私奉献：吃人肉的故事 贪官：都是仁爱惹的祸 六月飞雪又如何 后世有千千万万人对你…… 大儒常无父 祖先崇拜的心理作用 火车中的候鸟你给哪个乞丐钱 泰山石敢当 从中国传统的婚礼谈起 狠斗私心一闪念辑三 从源头开始清洁 千古豪侠说墨家 报应：一种幻想的心理防御机制 野狐禅：放下虚伪 出山泉水浊 房中术、鼓盆而歌到无性神仙 庖丁解牛、太极拳和舞蹈 鱼快乐吗？我快乐吗？ 打小人和斩妖魔 中医不是“伪科学” 心中的风水 三座大坝的故事 西方取经辑四 历史深处的误会 诱惑：柳下惠和美女的故事 功高震主：武大郎的困境 文弱：从孔子和李白的武功说起 重新评价那个谁 幸福感：人上人的悲哀 传说中的两对分居夫妻 你的家乡出过什么人 中国人的文化乡愁 信仰是龙的眼睛（总结篇）中国文化“简史”

《中国的人心与文化》是朱建军教授以心理学的眼光来解读传统文化、以人心利弊来检阅传统文化的收获之作，中国传统文化被以一种别开生面的方式解剖开来，“心理学家看文化，首先看的是人心”。书中提出了很多新颖乃至颠覆性的发现，作者从诸如孟姜女哭长城、牛魔王和铁扇公主这样的神话传说入手，从诸如柳下惠坐怀不乱、六月飞雪窦娥冤这样的经典故事入手，从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手，对塑造中国人性格、影响中国社会人心的传统文化，深入地作了清理与甄别，分出来哪些是毒、哪些是药。

中国文化源流，道为其本，儒法影响最大；法家是支兴奋剂，效果显著，但伤身；儒家败坏后成为精神枷锁，仁爱之树上结着恶果累累。　　解读中国人共同的性格密码；分析中国社会人心的演变形成。中国的“弗洛依德”、著名心理学家朱建军给中国文化看病！ 一个心理学家的文化野心 中国有个朱建军，这个人还有个名字叫朱一得，在他的拥趸们那里，似乎是自然而然地就呼之为“朱洛依德”——乍过耳，这名字有点熟啊？没错！就是那个在全世界人文学科里有着像爱因斯坦一样深远影响的心理学家弗洛依德。“朱洛依德”，就是中国“朱氏弗洛依德”的简称。百度一下“朱建军、心理学家”，近万条信息都是介绍朱教授的意象对话心理疗法、以电视嘉宾身份作的点评，以及有人问哪里能买到朱教授的书、怎样可以得到朱教授的亲自治疗等等。如果再细心一点还能发现，很多很多的心理咨询公司，都把“朱建军”列入自己的专家团队名单，这个名字似乎成了一种品质保证，和用以招徕生意的手段。 作为卓有成绩的心理学家，得到万口一致的赞誉，那也只是说明他在专业领域里确实优秀。但我们这位“朱洛依德”，还有一个格外惹人瞩目的特点，就是喜欢跨界作战：身为心理学家，却偏偏喜欢在中国传统文化研究领域发言；既想医人，给人治疗心理疾病，还要医国，给中国文化看病。比如他把中国文化视作一个人，从远初到现代的中国历史，就是这个人的成长历程；然而这个人很早的时候就心理上严重有病，这病到现在还没痊愈，有些症状甚至还变本加厉了。一个简单例子，比如从前的法家精神，到了今天就化成了成功学理念：“不择手段，一定要成功”，并衍生出让人每天一大早起来高喊口号“我一定行”式的变态。“法家是支兴奋剂，效果显著，但伤身”，仔细想想，这话还真是有道理到了骨头里了！    也许正是这种“跨界作战”，成就了这位心理学家的与众不同，也成就这本书的非凡的独特价值。在朱教授的心理意象分析中，中国传统文化被以一种别开生面的方式解剖开


　　中国文化源流，道为其本，儒法影响最大；法家是支兴奋剂，效果显著，但伤身；儒家败坏后成为精神枷锁，仁爱之树上结着恶果累累。　　解读中国人共同的性格密码；分析中国社会人心的演变形成。中国的“弗洛依德”、著名心理学家朱建军给中国文化看病！ 一个心理学家的文化野心 中国有个朱建军，这个人还有个名字叫朱一得，在他的拥趸们那里，似乎是自然而然地就呼之为“朱洛依德”——乍过耳，这名字有点熟啊？没错！就是那个在全世界人文学科里有着像爱因斯坦一样深远影响的心理学家弗洛依德。“朱洛依德”，就是中国“朱氏弗洛依德”的简称。百度一下“朱建军、心理学家”，近万条信息都是介绍朱教授的意象对话心理疗法、以电视嘉宾身份作的点评，以及有人问哪里能买到朱教授的书、怎样可以得到朱教授的亲自治疗等等。如果再细心一点还能发现，很多很多的心理咨询公司，都把“朱建军”列入自己的专家团队名单，这个名字似乎成了一种品质保证，和用以招徕生意的手段。 作为卓有成绩的心理学家，得到万口一致的赞誉，那也只是说明他在专业领域里确实优秀。但我们这位“朱洛依德”，还有一个格外惹人瞩目的特点，就是喜欢跨界作战：身为心理学家，却偏偏喜欢在中国传统文化研究领域发言；既想医人，给人治疗心理疾病，还要医国，给中国文化看病。比如他把中国文化视作一个人，从远初到现代的中国历史，就是这个人的成长历程；然而这个人很早的时候就心理上严重有病，这病到现在还没痊愈，有些症状甚至还变本加厉了。一个简单例子，比如从前的法家精神，到了今天就化成了成功学理念：“不择手段，一定要成功”，并衍生出让人每天一大早起来高喊口号“我一定行”式的变态。“法家是支兴奋剂，效果显著，但伤身”，仔细想想，这话还真是有道理到了骨头里了！ 也许正是这种“跨界作战”，成就了这位心理学家的与众不同，也成就这本书的非凡的独特价值。在朱教授的心理意象分析中，中国传统文化被以一种别开生面的方式解剖开来，“心理学家看文化，首先看的是人心”。这本《中国的人心与文化》，正是朱教授以心理学的眼光来解读传统文化、以人心利弊来检阅传统文化的收获之作，书中提出了很多新颖乃至有些“匪夷所思”的发现，这些发现，也许权威性还不够，但论启发性，却绝对是独一无二、无人可及的。作者从诸如孟姜女哭长城、牛魔王和铁扇公主这样的神话传说入手，从诸如柳下惠坐怀不乱、六月飞雪窦娥冤这样的经典故事入手，从电影《天下无贼》《太极张三丰》《墨攻》等入手，对不同程度地参与塑造中国人集体性格、影响社会人心的儒法道释等思想学说，深入地作了清理与甄别，是毒、是药，看看就知道。 前面说过，法家这剂药，少用为妙；而对中国普通百姓精神生活影响最大的儒家，也并非尽善尽美，“仁爱”是个好东西，但由“仁爱”生出来的恶果也累累：贪赃枉法为仁爱，无私奉献给当权者吃人肉也是因为仁爱；根据儒家的天谴说，国中有冤屈就会天降灾祸，然而就算是天天山崩月月飞雪，人间冤屈还是没完没了，更况且任何天灾，到头来受伤的还是老百姓；理学家强调“从一而终”，其实不仅是对中国女性的压迫，同样也是阉割中国男性的软刀子，“好女不嫁二夫”的背后是“忠臣不事二主”，女人守贞的背后是要求男人忠君……至于另外那些所谓“匪夷所思的发现”，其实也是匪夷所思地有道理，就请诸君自己看书了。 对于这样一位有着卓越成绩的心理学家的文化野心，我们也许可以大胆戏谑一句：这个人有点像《西游记》中擅闯天庭的“美猴王”。“美猴王”代表的是大闹天宫时代的孙悟空，正因为还没有被套上（学术的）金箍，所以有着最张扬的生气和活力，会不时做出些令读者激动和向往的成绩来。而这正是我们需要的、呼唤的。

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