问道

述议

国学溯源——先秦学术渊流考辨

中国自然哲学及其现代意义

康德美学中的崇高之维

寻绎“审美自我”——费希特美学思想发微

“美”与“死”－爱伦．坡的诗歌与心理小说探析

哲学诠释学的实践哲学向度——伽达默尔与柏拉图的对话辩证法

考释

《兰亭序》作者新议

近代以来以篇为单位疏解《论语》之考辨（下）

大·仁·道·命——孔子时代“道”对“命”的穿透与“崇高”

意识的诞生

辨正

“逻各斯”与“道”考辨

近代以来《论语》注本之中庸观及其学缘辨略

这是一个被夸示为“知识爆炸”的时代，忙不迭的人们在对裂变中的 “信息” 作财富折算时正被调动起持续亢奋的攫取欲。在牟利的缰绳把“知识”牵给人、又把人牵给“知识”的当下，我们从良知的渊默处开始“问道”。 这里所谓“问道”，即是在中国先哲及西方先哲的启迪下再度返回到人生之原始真切处，探询那对于人说来可以应然相期的虚灵之真际。新的“问道 ”者的一个执著的信念在于：运思之灵韵犹如艺术之匠心，可认同的精神传承当在永不重复的富于生命个性的创造中。 《问道》为“问道”者而设，它的初衷和归趣只在于“问道”。与所 “问”之 “道”相应，《问道》相信，“道”敞开着，它息息相通于情态各异的学人的真切生命。为此，《问道》也为自己留住了一份希望，一份即使在某个时刻不免失望却也决不至于绝望的那种希望。