党员干部理政句典

权为民用利为民谋

凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本

政之所兴，在顾民心；政之所废，在逆民心

民惟邦本，本固邦宁

薄于身而厚于民，约于身而广于世

民之所好，好之；民之所恶，恶之此之谓民之父母

夫水所以载舟，亦所以覆舟

自古至于今与民为仇者，有迟有速，而民必胜之

失民心而立功名者，未之曾有也

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

得天下有道，得其民，斯得天下矣

不以一己之利为利而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害

圣人治天下，体民之情，遂民之欲

为人正派处事公道

上者，民之表也表正，则何物不正！

见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也

世治则以义卫身，世乱则以身卫义

无偏无党，王道荡荡

公道达而私门塞，公义明而私事息

政者，正也子帅以正，孰敢不正

正身直行，众邪自息

过举不匿，则官无邪人

上枉下曲，上乱下逆

克己省身严以自律

己所不欲，勿施于人

君子敬始而慎终，始终如一，是君子之道，礼义之文也

治身养性，务谨其细，不可以小益为不评而不修，不可以小损为无伤而不防

修己者，慎于中也，傈然如履春冰一

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不厚，而耻智之不博

修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽

满招损，谦受益

恪尽职守夙夜在公

勿以善小而不为，勿以恶小而为之；惟贤惟德，能服于人

鞠躬尽瘁，死而后已

克勤于邦，克俭于家

德惟善政，政在养民

圣人之治理也，安其居，乐其业

凡事预则立，不预则废

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也

当官之法，唯有三事：日清，日慎，日勤知此三者，可以保禄位，可以

远耻辱，可以得上之知，可以得下之援

无多事，无废事，庶几无事；不徇情，不矫情，乃能得情

得时者昌，失时者亡

义以生利，利以丰民

公而忘私公私分明

以公灭私，民其允怀

公生明，偏生暗

大道之行也，天下为公

公正无私，一言而万民齐

有公心必有公道，有公道必有公制

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱

国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

尊贤重能唯才是举

衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正

致天下之治者，在人才

材之用，国之栋梁也得之则安以荣，失之则亡以辱

为政之要，惟在得人；用非所才，也难政渝

任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信

者效其忠

论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕

疑则勿用，用则勿疑

贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治

用人但问堪否，岂以新故异情？

有道而能下于天下之士，君子乎哉

广开言路从善如流

尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也

众人之唯唯，不如一士之谔谔

为川者，决之使导；为民者，宣之使言

乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱

多见者博，多闻者智；拒谏者塞，专己者孤

下无言则吾谓之喑，上无闻则吾谓之聋聋喑，非害国家而如何也

兼听则明，偏听则暗

直言者，国之良药也；直言之臣，国之良医也

防民之口，甚于防川

遵守党纪公正执法

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱

不为重宝亏其命，故日令贵于宝；不为爱人而枉其法：故日法爱于人

凡将举事，令必先行事将为，其赏罚之数必先明之

求必欲得，禁必欲止，令必欲行

法不阿贵，绳不挠曲

欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位

能去私曲就公法者，民安而国治能去私行行公法者，则兵强而敌弱

奉公如法则上下平，上下平则国强

不以喜以加赏，不以怒以加罚

《党员干部理政句典》撷取国学句典里的著名章句，加以归类和译介，目的是给党员和领导干部读者推荐国学知识，从中了解治国理政的经验和为官处世的道理，思考古人的教诲，结合当今理政的条件，进一步吸取精华，更好地规范自己的行为，使自己的决策更加民主化和科学化，使自己的从政行为更符合党员干部的标准和要求。《党员干部理政句典》根据内容分为用权、自律、爱民、尽职、选人、用人、守法等多个部分在译介这些句典之后，又有详尽论述，有故事有观点，使读者更容易阅读和体会深刻的内涵同时，《党员干部理政句典》文风通俗，通过古代句典说事，通过故事说理，有助于提高读者的阅读兴趣。